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出埃及记 2

Studie

   

1 有一个利未家的娶了一个利未女子为妻。

2 女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他个月,

3 後来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。

4 孩子的姊姊远远站着,要知道他究竟怎麽样。

5 法老的女儿来到河边洗澡,他的使女们在河边行走。他见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。

6 打开箱子,见那孩子。孩子哭了,他就可怜他,:「这是希伯来人的一个孩子。」

7 孩子的姊姊对法老的女儿:「我去在希伯来妇人一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?」

8 法老的女儿:「可以。」童女就去了孩子的母亲来。

9 法老的女儿对他:「你把这孩子抱去,为我奶他,我必你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。

10 孩子渐长,妇人把他法老的女儿那里,就作了他的儿子。他给孩子起名摩西,意思:因我把他从里拉出来。

11 後来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,他们的重担,见一个埃及希伯来人的一个弟兄。

12 他左右观,见没有,就把埃及打死了,藏在沙土里。

13 第二他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的:「你为甚麽打你同族的人呢?」

14 那人:「谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人麽?」摩西便惧:「这事必是被人知道了。」

15 法老见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸居住

16 一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有女儿;他们打水,打满了,要饮父亲

17 有牧的人,把他们赶走了,摩西起来帮助他们,又饮了他们的

18 他们父亲流珥那里;他:「今日你们为何得这麽呢?」

19 他们:「有一个埃及我们脱离牧羊人,并且为我们饮了。」

20 他对女儿们:「那个在那里?你们为甚麽撇下他呢?你们去请他来饭。」

21 摩西甘心和那;那把他的女儿西坡拉摩西为妻。

22 西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名革舜,意思:「因我在外邦作了寄居的。」

23 过了多年,埃及死了以色列人因做苦工,就叹息哀求,他们的哀声达於

24 见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕以撒雅各所立的约。

25 以色列人,也知道他们的苦情。

   

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属天的奥秘 # 6796

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6796. “因为他说, 我在外地作了寄居的” 表他在一个并非他自己的教会中在真理上接受教导. 这从 “作了寄居的” 和 “地” 的含义清楚可知: “作了寄居的” 是指在教会事物上接受教导的人; “地” 是指教会 (参看662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577节), 因此, “外地” 是指一个不是自己的教会.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1850

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1850. “我要惩罚” 表惩罚和审判. 这是显而易见的, 无需解释. “判决” 或 “审判” 并非指任何最后的审判, 如绝大多数人所以为的那样, 也就是说, 天地都要逝去, 新天新地要被造, 如先知书和约翰在启示录中所言; 因此, 一切事都要过去. 这种观点传播得如此广泛, 甚至充斥了那些最有教养之人的头脑, 以致他们也以为死人在最后审判之前不会复活. 结果, 由于这个时间已经预言, 然而过了那么多世纪, 他们仍没有看到它发生或即将发生的迹象, 所以他们觉得还是确信没有这种事, 因而他们不会复活靠谱些. 但要知道, 最后的审判, 或天地毁灭的预言并非指这种事. 从字义上看的确是这个意思, 但在内义上根本不是这么回事. 根据内义, 最后的审判是指教会的末期, 天地已经过去是指教会的内在和外在敬拜, 当仁爱不复存在时, 教会就不再是一个教会.

当一切仁与信终结, 直觉不再存在时, 对上古教会的最后审判就发生了, 这是洪水前的情形. 前面所论述的洪水本身就是对上古教会的最后审判. 那时, 天与地, 也就是教会逝去了, 一个新天与新地, 即一个新教会被造, 它就是前面所论述的古教会. 古教会也有自己的末期, 就在一切仁逐渐变得冷淡, 一切信变得黑暗之时, 大约在希伯时代. 这段时期就是对古教会的最后审判, 古教会就是那逝去的天与地.

而希伯来教会就是新天新地. 该教会同样有自己的末期, 或最后的审判. 那时, 它已变成偶像崇拜. 然后, 一个新教会在雅各的后代中兴起, 它就是所谓的犹太教会, 并且纯粹是仁与信的代表. 在该教会, 即雅各的后代中, 既没有仁, 也没有信, 因此没有教会, 只有教会的代表物. 因为主在天上的国与地上的真教会之间的直接交流已变得不可能, 故一种间接交流通过代表物实现. 这个所谓教会的末期或它的最后审判就在主降世之时, 因为那时代表性终止了, 也就是说献祭及类似宗教活动终止了. 为了使这些事终止, 犹太人被逐出迦南地.

此后, 一个新天新地, 即一个新教会被造. 这个新教会要被称作初期教会, 它由主开始, 后来逐渐发展壮大, 并且一开始拥有仁与信. 主在福音书和约翰的启示录中预言了该教会的毁灭, 这种毁灭就是所谓的最后审判. 如今不仅天地要逝去, 而且一个新教会要在全球某个地区兴起. 而现存教会仍停留在它的外在敬拜中, 如犹太人那样. 众所周知, 犹太人的敬拜根本没有任何仁与信可言, 即没有任何教会之物. 总体上的最后审判到此为止.

具体来说, 每个人死后立即面临最后的审判, 因为那时他会进入来世. 在来世, 他一旦进入肉身时所具有的生命中, 就会被判决, 要么死, 要么生. 这最后的判决涉及这个人的一切细节. 若被判为死, 那么每一个细节都会定他的罪. 因为其思维和意愿中的一切事, 哪怕最小的事, 无不类似于他的最后判决, 也无不将他拖向死亡. 同样, 若被判为生, 那么其思维和意愿的每一个细节都具有其最后判决的形像, 并将其载向生命. 因为人总体上如何, 其思维和情感的每一个细节就如何. 这些就是最后审判所表示的事.

  
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