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出埃及记 14

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1 耶和华晓谕摩西

2 你吩咐以色列人回,安营在比哈希录前,密夺和的中间,对着巴力洗分,靠近边安营。

3 法老以色列人中绕迷了,旷野把他们困住了。

4 我要使法老的刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀;埃及人知道我是耶和华。於是以色列人这样行了。

5 有人告诉埃及:百姓逃跑法老和他的臣仆就向百姓变心,我们以色列人去,不再服事我们,这做的是甚麽事呢?

6 法老就预备他的车辆,带领军兵同去,

7 并带着辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。

8 耶和华使埃及法老的刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及

9 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、兵,与军兵就在边上,靠近比哈希录,对着巴洗分,在他们安营的地方追上了。

10 法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧,向耶和华哀求。

11 他们对摩西:难道在埃及没有坟地,你把我们带来旷野麽?你为甚麽这样待我们,将我们埃及领出来呢?

12 我们埃及岂没有对你说过,不要搅扰我们,容我们服事埃及人麽?因为服事埃及人旷野

13 摩西对百姓:不要惧,只管站住!耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为,你们今天见的埃及人永远不再见了。

14 耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。

15 耶和华摩西:你为甚麽向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。

16 你举伸杖,把水分开。以色列人要下中走乾地。

17 我要使埃及人刚硬,他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。

18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人知道我是耶和华了。

19 以色列前行走的使者,转到他们边去;也从他们前边转到他们边立住。

20 埃及以色列中间有柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。

21 摩西伸杖,耶和华便用大东,使一夜退去,便分开,就成了乾地。

22 以色列人中走乾地,在他们的左右作了垣。

23 埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆,和兵都跟着下到中。

24 到了晨更的时候,耶和华中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;

25 又使他们的车轮脱落难以行走,以致埃及人我们以色列人面前逃跑罢!因耶和华为他们攻击我们

26 耶和华摩西:你向伸杖,叫仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。

27 摩西就向伸杖,到了天一亮,水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在中,

28 就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下法老的全军,连个也没有剩下。

29 以色列人却在中走乾地;在他们的左右作了垣。

30 当日,耶和华这样拯以色列人脱离埃及人以色列人埃及人尸都在边了。

31 以色列人耶和华埃及人所行的事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西

   

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属天的奥秘 # 8167

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8167. “我们在埃及不是对你说过这话吗, 说” 表当被虚假侵扰时, 他们想过这样的事. 这从 “我们不是对你说过这话吗” 和 “埃及” 的含义清楚可知. “我们不是对你说过这话吗” 是指想过这样的事, 因为 “这话” 表示这事, 因而表示像这样的事; “说” 表示思考, “说” 表示流注和随后的领受 (参看5797, 7270, 8128节), 因而也表示思维 (2271, 2287, 2619节). “埃及” 是指虚假的侵扰 (8165节).

  
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属天的奥秘 # 2619

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2619. “照祂所讲的” (speaking) 表照祂所想的. 这从 “讲” (speaking) 的含义清楚可知, “讲” (speaking) 是指思考 (参看2271, 2287节). “耶和华说” 所表示的直觉是从神性属天之物流出的, 而 “耶和华讲” 所表示的思维则是从神性属天之物经由神性属灵之物流出的. 这就解释了为何字面上会出现明显的重复, 即 “按着祂所说的话” 和 “照祂所讲的”. 不过, 至于何为通过神性属天之物发觉, 何为通过神性属天之物经由神性属灵之物思考, 人无法通过属尘世之光的事物来理解, 无论怎样被启示. 这表明圣言中的其它一切事物必是何等无限. 思维来自直觉, 这一点可参看前文 (1919, 2515节). 对世人来说, 情况是这样: 他通过良善觉察, 但凭借真理思考. 良善存在于爱及其情感中, 并因此成为直觉的源头; 而真理存在于信中, 信因此伴随着思维. 在圣言的历史部分, 前者用 “说” (saying) 来表示, 而后者用 “讲” (speaking) 来表示. 然而, 只用 “说” 这个词时, 它有时表示发觉, 有时表示思考, 因为 “说” (saying) 包含这二者.

  
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