Bible

 

出埃及记 12

Studie

   

1 耶和华埃及晓谕摩西亚伦

2 你们要以本为正,为一年之首。

3 你们吩咐以色列全会众:本初十日,各要按着父家取羊羔,一家一只。

4 若是一家的太少,吃不了一只羊羔,本就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着数和饭量计算。

5 要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。

6 要留到本十四日,在黄昏的时候,以色列会众把羊羔宰了。

7 各家要取点血,涂在羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。

8 当夜要羊羔的;用烤了,与无酵饼和苦菜同

9 不可生的,断不可的,要带着、五脏,用烤了

10 不可下一点留到早晨;若留到早晨,要用烧了。

11 你们羊羔当腰间束带,上穿鞋,中拿杖,赶紧的;这是耶和华的逾越节

12 因为那夜我要巡行埃及,把埃及一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的。我是耶和华

13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。

14 你们要记念这日,守为耶和华的节,作为你们世世代永远的定例。

15 你们要无酵日。头一日要把从你们各家中除去;因为从头一日起,到第七日为止,凡之饼的,必从以色列中剪除。

16 头一日你们当有会,第七日也当有会。这两日之内,除了预备各人所要的以外,无论何工都不可做。

17 你们要守无酵节,因为我正当这日把你们的军队埃及领出来。所以,你们要守这日,作为世世代永远的定例。

18 从正十四晚上,直到二十晚上,你们要无酵饼。

19 在你们各家中,日之内不可有;因为凡之物的,无论是寄居的,是本的,必从以色列的会中剪除。

20 的物,你们都不可;在你们一切处要无酵饼。

21 於是,摩西召了以色列的长老来,对他们:你们要按着家口取出羔,把这逾越节羔宰了。

22 拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在楣上和左右的框上。你们谁也不可出自己的房,直到早晨

23 因为耶和华要巡行击杀埃及人,他见血在楣上和左右的框上,就必越过那,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。

24 这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。

25 日後,你们到了耶和华按着所应许赐你们的那,就要守这礼。

26 你们的儿女问你们:行这礼是甚麽意思?

27 你们就:这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人房屋,救了我们各家。於是百姓低头下拜。

28 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列人就怎样行。

29 到了半夜,耶和华埃及所有的长子,就是从宝座法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。

30 法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及哀号,无一家不一个人的。

31 夜间,法老召了摩西亚伦来,起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所的,去事奉耶和华罢!

32 也依你们所的,连羊群牛群带着走罢!并要为我祝福

33 埃及人催促百姓,打发他们出离那,因为埃及人:我们都要死了

34 百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。

35 以色列人照着摩西的行,向埃及人器、器,和衣裳。

36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

37 以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有十万。

38 又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。

39 他们用埃及带出来的生面无酵饼。这生面原没有发起;因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备甚麽食物。

40 以色列人埃及共有三十年。

41 正满了三十年的那一天耶和华的军队都从埃及出来了。

42 这夜是耶和华的夜;因耶和华领他们出了埃及,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代该谨守的。

43 耶和华摩西亚伦逾越节的例是这样:外邦人都不可这羊羔。

44 但各子买的奴仆,既受了割礼就可以

45 寄居的和雇工人都不可

46 应当在个房子里;不可把从房子里带到外头去。羊羔的骨头根也不可折断。

47 以色列全会众都要守这礼。

48 若有外人寄居在你们中间,愿向耶和华逾越节,他所有的男子务要受割礼,然後才容他前来遵守,他也就像本人一样;但未受割礼的,都不可这羊羔。

49 本地人和寄居在你们中间的外人同归例。

50 耶和华怎样吩咐摩西亚伦以色列众人就怎样行了。

51 正当那日,耶和华以色列人按着他们的军队,从埃及领出来。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 2039

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2039. “你们所有的男子都要受割礼” 表洁净. 这从 “割礼” 的代表性和衍生的含义清楚可知. 割礼或受割礼表示除去并抛弃那些阻碍, 玷污属天之爱的元素, 也就是恶欲, 尤其是自我之爱的恶欲, 以及由这些欲望所产生的虚假. 之所以具有这种含义, 是因为两性生殖器官代表属天之爱. 有三种爱构成主国度的属天之物, 即婚姻之爱, 对婴儿的爱和对社群的爱或相爱. 婚姻之爱是所有爱中最主要的爱, 因为它含有服务于最大功用的目的, 就是人类的繁衍, 因而主国度的繁衍, 它是主国度的神学院. 接着是对婴儿的爱, 它源于婚姻之爱, 然后是对社群的爱或相爱. 凡掩盖, 阻碍并玷污这些爱的, 都由 “包皮” 来表示; 受割礼或割礼因此变得具有代表性. 事实上, 恶欲和源于它们的虚假被除去的程度, 就是这个人被洁净的程度, 也是属天之爱能显化的程度. 自我之爱或我欲如何违背属天之爱, 并且何等污秽, 这在前面已予以阐述并说明 (760, 1307, 1308, 1321, 1594, 2045, 2057节). 由此清楚可知, 割礼的内义表示洁净.

割礼无非是立约或结合的记号, 这一点从以下事实清楚可知: 受割礼若不伴随着心的割礼, 则毫无意义; 从那些污秽的爱中洁净就是心之割礼所表示的. 这一点从以下圣言经文明显可知. 摩西五经:

耶和华你神必给你的心和你种的心行割礼, 好叫你尽心尽性爱耶和华你的神, 使你可以存活. (申命记 30:6)

从这些话清楚可知, “给心行割礼” 表从污秽的爱中洁净, 以便尽心尽性爱耶和华神或主.

耶利米书:

要开垦你们的荒地, 不要撒种在荆棘中! 犹大人和耶路撒冷的居民哪, 你们当自行割礼归耶和华, 将你们心的包皮除掉. (耶利米书 4:3, 4)

“你们当自行割礼归耶和华, 将你们心的包皮除掉” 无非是指除去这类阻碍天堂之爱的事物. 由此也清楚可知, 对心行割礼是受割礼所表示的某种更为内在之物. 摩西五经:

所以你们的心要受割礼, 不可再硬着颈项. 耶和华为孤儿寡妇伸冤, 又怜爱寄居的, 赐给他衣食. (申命记 10:16, 18)

此处也很明显, “你们的心要受割礼” 表从伴随污秽之爱的邪恶和源于它们的虚假中洁净. 爱的属天事物被描述为仁爱的行为, 即 “为孤儿寡妇伸冤”, “又怜爱寄居的, 赐给他衣食”.

耶利米书:

看哪! 日子将到, 我要刑罚一切在肉身受过割礼的, 就是埃及, 犹大, 以东, 亚扪人, 摩押人和一切住在旷野剃周围头发的. 因为列族都没有受割礼, 以色列全家心中也没有受割礼. (耶利米书 9:25, 26)

这也表明割礼表示洁净的记号. 尽管他们被称为 “在肉身受过割礼的”, 但仍被算在受割礼的民族之列, 甚至包括犹太人; 以色列被说成是 “心中没有受割礼”. 摩西五经:

那时, 他们未受割礼的心若谦卑了. (利未记 26:41)

这里的意思也一样.

“包皮” (foreskin) 和未受割礼的表示不洁之物. 这清楚可见于以赛亚书:

锡安啊, 兴起! 兴起! 披上你的能力. 圣城耶路撒冷啊, 穿上你华美的衣服! 因为未受割礼的和不洁净的, 必不再进入你中间. (以赛亚书 52:1)

“锡安” 表属天教会; “耶路撒冷” 表属灵教会, 未受割礼的, 就是不洁净的不再进入其中.

割礼是立约的记号, 或结合的标志. 这从以下事实明显看出来: 类似事物就由果树来代表, 它们也要受割礼. 对此, 摩西五经上说:

你们到了迦南地, 栽种各样可作食物的树木, 要给它的包皮割礼. 三年之内, 你们要以它的果子如未受割礼的, 是不可吃的. 但第四年所结的果子全要成为圣, 用以赞美耶和华. (利未记 19:23, 24)

“果子” 和 “心” 一样, 代表和表示仁爱, 这从圣言中的很多地方可以看出来. 它们的 “包皮” 相应地表示阻碍并玷污仁爱的不洁.

说来奇妙, 当天上的天使通过污秽的属世之物酝酿洁净的观念时, 类似割礼的某种事物在灵人界表现为极速. 因为在灵人界, 天使观念逐渐变成灵人界的代表物. 在犹太教会, 有些代表性仪式即源于这一源头, 有些则不是. 在灵人界, 那些具有极速割礼表现的灵人是渴望被准许进入天堂的人. 在他们被准许进入前, 这种代表物就会出现. 这解释了为何约书亚在百姓过了约旦河, 即将进入迦南地时, 受命给他们行割礼. 百姓进入迦南地无非代表那些有信之人被准许进入天堂.

这就是为何约书亚受命行第二次割礼, 如约书亚记所描述的:

耶和华对约书亚说, 你制造小火石剑, 第二次给以色列人行割礼. 约书亚就制造了小火石剑, 在除皮山那里给以色列人行割礼. 耶和华对约书亚说, 我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了. 因此, 他称那地方名叫吉甲 (就是 “滚” 的意思). (约书亚记 5:2, 3, 9)

“小火石剑” 表他们要具备的真理, 以使他们能矫正并驱散污秽的爱. 因为没有对真理的认知, 洁净是不可能的. “石头” 或 “磐石” 表真理, 这在前面已说明 (643, 1298节). 从圣言明显可知, “剑” 论及真理, 邪恶可被真理矫正.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 1298

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1298. “他们就拿砖当石头” 表他们用虚假代替真理. 这从 “砖” 和 “石头” 的含义清楚可知, 刚才已说明, “砖” 表虚假; 从广义上说, “石头” 表真理, 如前所述 (643节). “石头” 之所以表真理, 是因为上古之人用石头来定边界, 举起石头是证明某物的确如此, 也就是说, 它是真理. 这一点还可从雅各立为柱子的石头 (创世记 28:22; 35:14), 拉班和雅各之间所立的石柱 (创世记 31:46, 47, 52), 流便人, 迦得人和玛拿西半支派的人在约旦河附近作为证坛所筑的祭坛 (约书亚记 22:10, 28, 34) 清楚看出来. 所以, 在圣言中, “石头” 表真理, 以致不仅祭坛上的石头, 就连亚伦以弗得肩上和决断胸牌中的宝石都表示爱的神性真理.

至于祭坛, 当在祭坛上进行祭祀时, 祭坛一般表示对主的代表性敬拜. 然而, “石头” 本身代表这敬拜的神性真理. 因此, 经上才会命令用没有凿过的全石建祭坛, 在石头上不可动铁器 (申命记 27:5-7; 约书亚记 8:31). 原因在于, 凿过的石头和动过铁器的石头表人造物, 因而表敬拜中的编造物. 也就是说, 它们表源于自我或人自己的心思意念之物, 这会亵渎敬拜, 如出埃及记 (20:25) 所清楚论述的. 由于同样的原因, 在神殿的石头上也不可动铁器 (列王记上 6:7).

镶嵌在亚伦以弗得肩上和决断胸牌中的宝石同样表神性真理, 这在前面已说明 (114节). 这一点还清楚可见于以赛亚书:

看哪, 我必以红宝石安置你的石头, 以蓝宝石立定你的根基; 又以红玉造你的太阳 (窗户), 以宝石造你的城门, 以可爱的石头造你四围的边界. 你的儿女都要受耶和华的教训, 你的儿女必大享平安. (以赛亚书 54:11-13)

此处所提及的 “石头” 表神性真理, 这就是为何经上说 “你的儿女都要受耶和华的教训” 的原因. 这也是为何启示录 (21:19, 20) 上说圣城耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的, 还提到这些宝石名称的原因. “圣城耶路撒冷” 表主在天上和地上的国, 这国的根基就是神性真理. 神性真理同样以写有律法条例或十诫的石版来表示, 所以它们用石头制成, 或有石头的底座 (对此, 参看出埃及记 24:12; 31:18; 34:1; 申命记 5:22; 10:1), 因为十诫本身无非是信之真理.

由于在古时, 石头表真理, 后来开始在柱子, 祭坛上和神殿中敬拜, 柱子, 祭坛和神殿也表神性真理, 故主还被称为 “磐石”. 摩西书:

这是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者. (创世记 49:24)

以赛亚书:

主耶和华说, 我在锡安放一块石头作为根基, 是试验过的房角石, 是稳固根基, 宝贵的石头. (以赛亚书 28:16)

诗篇:

匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头. (诗篇 118:22)

砸碎尼布甲尼撒大像的 “非人手凿出来的石头” (但以理书 2:34-35, 45) 也具有同样的含义.

“石头” 表真理, 这一点也明显可见于以赛亚书:

所以, 雅各的罪孽得赦免, 他的罪过得除掉的果效, 全在乎此, 就是他叫祭坛上所有的石头变为打碎的灰石. (以赛亚书 27:9)

“祭坛上的石头” 表被驱散的敬拜真理. 同一先知书:

预备百姓的路; 修筑, 修筑大道, 捡去石头. (以赛亚书 62:10)

“路” 和 “石头” 表真理. 耶利米书:

你这行毁灭的山哪, 我与你反对. 我必将你从山岩滚下去, 使你成为烧毁的山. 他们必不从你那里取石头为房角石, 也不取石头为根基石. (耶利米书 51:25, 26)

这论及巴别. “烧毁的山” 是指我欲. “他们必不从它那里取石头” 表那里没有真理.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)