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出埃及记 10

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1 耶和华摩西:你进去见法老。我使他和他臣仆的刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,

2 并要叫你将我向埃及人所做的事,和在他们中间所行的神迹,传於你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华

3 摩西亚伦就进去见法老,对他耶和华希伯来人这样:你在我面前不肯自卑要到几时呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,

5 遮满地面,甚不见,并且冰雹所剩的和田间所长的一切树木

6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。

7 法老的臣仆对法老:这人为我们网罗要到几时呢?容这些人去事奉耶和华─他们的罢!埃及已经败坏了,你还不知道麽?

8 於是摩西亚伦被召回来法老法老对他们:你们去事奉耶和华─你们的;但那要去的是谁呢?

9 摩西:我们要和我们老的少的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。

10 法老对他们:我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在罢!你们要谨慎;因为有祸在你们眼前(或作:你们存着恶意),

11 不可都去!你们这壮年人去事奉耶和华罢,因为这是你们所求的。於是把他们从法老面前撵出去。

12 耶和华摩西:你向埃及伸杖,使蝗虫埃及上来,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一昼一夜,耶和华使东刮在埃及上;到了早晨,东蝗虫刮了来。

14 蝗虫上来,落在埃及的四境,甚是厉害;以前没有这样的,以也必没有。

15 因为这蝗虫遮满地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亚伦来,:我得罪耶和华─你们的,又得罪了你们。

17 现在求你,只这一次,饶恕我的,求耶和华─你们的使我脱离这一次的死亡。

18 摩西就离开法老去求耶和华

19 耶和华了极大的西,把蝗虫刮起,吹入红;在埃及的四境连个也没有留下。

20 耶和华使法老的刚硬,不容以色列人去。

21 耶和华摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;这黑暗似乎摸得着。

22 摩西伸杖,埃及就乌黑了

23 之久,不能相见,谁也不敢起来离开本处;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西来,:你们去事奉耶和华;只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去。

25 摩西:你总要把祭物和燔祭牲交我们,使我们可以祭祀耶和华我们

26 我们的牲畜也要带去,连一也不留下;因为我们要从其中取出,事奉耶和华我们我们未到那里,还不知道用甚麽事奉耶和华

27 耶和华使法老的刚硬,不肯容他们去。

28 法老对摩西:你离开我去罢,你要小心,不要再见我的面!因为你见我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再见你的面了。

   

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属天的奥秘 # 7719

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7719. “所有以色列人的住处都有光” 表那些属于属灵教会之人的心智中处处有启示. 这从 “以色列人” 的代表, 以及 “光” 和 “住处” 的含义清楚可知: “以色列人” 是指那些属于属灵教会的人 (参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节); “光” 是指启示, 从主所流入的光启示理解力, 因为这光含有聪明智慧在里面 (参看1521, 1524, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3339, 3636, 3643, 3993, 4302, 4408, 4413, 4415, 5400, 6608节); “住处” 是指属于心智的部分. 因为 “房屋或家” (house) 表示人的心智 (3538, 4973, 5023, 7353节), 而 “内室或房间” 表示它的内在部分 (7353节); 但 “住处” 表示心智的所有部分. 此外, “住处” 在内义上表示生活 (1293, 3384, 3613, 4451, 6051节); 因此 “住处” 表示属于生活的事物所在的部分, 也就是说, 属于聪明和智慧的事物所在的部分; 众所周知, 聪明和智慧属于心智. 而且, 在来世, 天使的住处或居所都有光, 这光的确切性质就取决于存在于天使心智中的聪明和智慧. 他们在何种程度上享有光, 那些处在对立面的人, 也就是那些进行的人就在何种程度上拥有幽暗.

  
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属天的奥秘 # 3223

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3223. 启示人的光有两种, 即尘世之光和天堂之光. 尘世之光来自太阳, 而天堂之光来自主. 尘世之光是为属世人或外在人, 因而是为存在于属世人中的事物而设的. 这些事物虽然看似不属这光, 但的确属这光. 因为属世人若不通过诸如出现并可见于太阳界的那类事物, 因而通过被这世界的光和阴影所赋予的某种可见形式, 就无法理解任何事物. 一切时空概念也属尘世之光, 而这些概念在属世人里面扮演了如此重要的角色, 以至于若离开它们, 人就无法思考. 但天堂之光是为属灵人或内在人而设的. 人的内在心智, 也就是其被称为非物质的智性概念所在之处, 就属这光. 人没有意识到这一点, 尽管他称自己的智力为视觉, 并将光归于它. 原因在于, 只要专注于世俗和肉体之物, 他就只对诸如属尘世之光的那类事物有感觉, 而对诸如属天堂之光的那类事物则没有感觉. 天堂之光唯独来自主, 整个天堂都沐浴在这光中.

这光 (即天堂之光) 远比尘世之光完美得多. 在尘世之光中构成一个单一光芒的事物在天堂之光中则构成无数光芒. 这就是那流入尘世之光的光, 而尘世之光则照射外在人或属世人, 使其以感官感知事物. 若非天堂之光流进来, 人根本没有任何感知, 因为属于尘世之光的事物从所流入的这光而获得自己的生命. 当外在人或属世人与内在人或属灵人合为一体, 即前者顺服后者时, 在这两种光, 或属于天堂之光的事物和属于尘世之光的事物之间就存在一个对应关系. 在这种情况下, 出现在尘世之光中的事物就是诸如出现在天堂之光中的那类事物的代表物.

  
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