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出埃及记 1

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1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同埃及。他们的名字记在下面。

2 有流便、西缅、利未、犹大

3 以萨迦、西布伦、便雅悯、

4 但、拿弗他利、迦得、亚设。

5 凡从雅各而生的,共有七十人。约瑟已经在埃及

6 约瑟和他的弟兄,并那一的人,都死了

7 以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那

8 有不认识约瑟的新王起来,治理埃及

9 对他的百姓:看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛。

10 来罢,我们不如用巧计待他们,恐怕他们多起来,日後若遇甚麽争战的事,就连合我们的仇敌攻击我们,离开这去了。

11 於是埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。

12 只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延;埃及人就因以色列人愁烦。

13 埃及人严严的使以色列人做工,

14 使他们因做苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严的待他们。

15 有希伯来的两个收生婆,名施弗拉,名普阿;埃及王对他们

16 你们为希伯来妇人收生,他们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就留他存活。

17 但是收生婆敬畏,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。

18 埃及王召了收生婆来,:你们为甚麽做这事,存留男孩的性命呢?

19 收生婆对法老:因为希伯妇人与埃及妇人不同;希伯妇人本是健壮的(原文作活泼的),收生婆还没有到,他们已经生产了。

20 厚待收生婆。以色列人多起来,极其强盛。

21 收生婆因为敬畏便叫他们成立家室。

22 法老吩咐他的众民说:以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留他的性命。

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属天的奥秘 # 6639

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6639. “人和他的家, 他们都来了” 表在真理方面和在良善方面. 这从 “人” 和 “家” 的含义清楚可知: “人” 是指真理 (参看3134, 3459节; “家” 是指良善 (3720, 4982节). 由于在创世记, 论述雅各的儿子们和雅各本人到埃及约瑟那里去的章节在内义上论述的主题是教会的真理被引入记忆知识, 并且在引入之前教会不会建立, 故按照内义上的这种思路, 此处论述的主题是已建立的教会, 以及该教会如何不断被记忆知识和虚假侵扰. 因为无论真理如何被引入, 教会如何在一个人里面得以建立, 记忆知识和虚假仍不断冒上来, 攻击他里面的教会事物. 这些就是法老和埃及人苦害以色列人, 想要杀死他们的男婴所代表的.

人若不知道在那些在来世属教会的人当中, 教会的真理被这类知识和虚假攻击是何情形, 绝不会相信这种事是真的. 进入来世的教会成员必须从侵扰真理与良善的那类事物中得以洁净; 否则, 他不可能被提入天堂, 住在那里已从这类事物中得以洁净之人的社群中. 在完成这种洁净之前, 他若真的被提入天堂, 就会像清新空气所包围的尘雾, 或像亮光中间的斑点或黑点. 因此, 为叫刚从世界来的教会成员能得以洁净, 他被保持在被与真理不一致的记忆知识, 以及虚假攻击的状态; 这种状态会持续到这些知识对他来说变得一文不值, 并被移除为止. 这种情况很少发生在活在肉身期间的世人身上, 但在来世却发生在那些将要被提入天堂的人身上; 不过, 这一过程也存在相当多的变化. 我通过大量经历得知这一切都是真的; 这些经历若都讲述出来, 会占用大量篇幅.

这些就是以色列人被埃及人压迫, 后来被释放, 最终在旷野中经历了各个状态之后被引入迦南地在内义上所描述的事. 那些以为救恩仅仅是出于怜悯而获准进入天堂, 并且凡基于被称为信的表面信靠而认为自己能得救, 无论他过着什么样的生活, 因为主已代他受难的人都能获准进入的人, 绝无可能理解这一切的真相. 事实上, 如果救恩仅仅是出于怜悯获准进入天堂, 那么全世界所有人都会得救, 因为作为怜悯本身的主愿意所有人得救, 无人死亡或被罚入地狱.

  
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属天的奥秘 # 3134

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3134. “说, 那男人对我如此说” 表属世人中的真理的倾向. 这同样从这些话所蕴含的情感, 以及那人, 或亚伯拉罕的仆人对利百加所说的话清楚可知, 由此明显可知所表示的是真理的倾向. 这也可从 “那人” 的含义清楚可知, “那男人” 是指真理 (参看265, 749, 1007节), 在此是指属世人里面, 出自神性的真理, 因为此处那男人是指亚伯拉罕的老仆人, 他表示属世人 (参看3019节). 在圣言, 尤其圣言的预言部分, “(男) 人” (man[vir]) 这个词经常出现, 如 “(男) 人 (man) 和妻子”, “(男) 人 (man) 和女人 (woman)”, “(男) 人 (man[vir]) 和人 (man [homo]或human being[vir et homo])”. 在这些地方, 就内义而言, “(男) 人” (man[vir]) 表示属于认知之物, 也就是真理; 而 “妻子”, “女人”, “居民”, “人” (man [homo]或human being[vir et homo]) 表示属于意愿之物, 也就是良善. 如以赛亚书:

我观看, 并无一人; 他们中间也没有谋士. (以赛亚书 41:28)

“无人” (no man) 表没有拥有聪明, 因而拥有真理的人. 又:

我来, 并无一人; 我呼唤, 无人答应. (以赛亚书 50:2)

此处的意思也一样.

又:

真理在街上仆倒, 正直也不得进入; 真理被夺走; 离恶的人反成疯子. 耶和华观看, 见祂眼里的恶没有审判, 也无人 (拯救), 甚为诧异. (以赛亚书 59:14-16)

“无人” (No man) 明显表示没有拥有聪明, 因而拥有普遍意义上的真理之人. 这几节经文论述了教会的末期, 这时, 真理根本不复存在, 故经上说 “真理在街上仆倒, 正直也不得进入, 真理被夺走”. “街” 也论及真理 (参看2336节); “审判” 亦论及真理 (2235节). 耶利米书:

你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去, 到宽阔处去看看, 认识, 寻找, 如果你能找到一个人, 一个行公平, 求真理的人, 我就赦免这城. (耶利米书 5:1)

此处 “一个人” 明显表一个拥有聪明, 因而拥有真理的人. 西番雅书:

我使他们的街道荒凉, 以致无人经过; 他们的城邑毁灭, 以致无人, 也无居民. (西番雅书 3:6)

“无人” 表没有真理; “无居民” 表没有良善 (参看2268, 2451, 2712节等).

  
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