8487. “日头一发热, 它就融化了” 表它照着贪欲增长的程度而逐渐消失. 这从 “日头发热” 和 “融化” 的含义清楚可知: “日头发热” 是指正在增长的贪欲, 如下文所述; “融化” 是指消失. “日头发热” 之所以表示正在增长的贪欲, 是因为 “日头” 在正面意义上表示天堂之爱. “日头” 表示天堂之爱的原因在于, 在来世, 主是太阳, 而来自这太阳的热是爱之良善, 光是信之真理. 主是一轮太阳, 天堂之爱来自这太阳 (参看1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321末尾, 4696, 5084, 5097, 5377, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270节). 因此, “日头” 在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱, 来自这太阳的 “热” 或 “发热” 在这层意义上表示贪欲.

必须简要解释一下此处所描述的事, 即 “吗哪” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失, 就是 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的, 是何性质. 当一个属灵教会成员正经历试探时, 真理之良善或属灵良善虽被赐给他; 但属于构成他以前生命的自我之爱和尘世之爱的一切快乐扼杀这良善, 因为它们是对立面, 故纯粹的真理之良善无法长期与这个人同住, 而是被主通过属于构成他以前生命的这两种爱的快乐而缓和. 因为这良善若不以这种方式被缓和, 对他来说, 就会变得令人不快, 因而变得令人厌恶. 这就是天堂的良善在那些正经历重生的人中间一开始的样子. 因此, 自我之爱与尘世之爱的快乐上升到何等程度, 天堂之爱的良善就消失到何等程度, 因为如前所述, 它们是对立面; 反过来也是一样.

这解释了为何天堂存在状态的变化, 世上时辰和季节的变化就对应于这状态的变化 (8426节), 又为何那里的人通过这些变化又回到属世乐趣的快乐中. 因为没有这些状态的变化, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 毫无价值. 但当它通过属世快乐一次或分阶段地被缓和时, 情况就不同了. 这就是为何一开始, 当每日早晨吗哪被赐给以色列人时, 鹌鹑也在晚上被赐给他们; 因为 “鹌鹑” 表示属世快乐, 也表示贪欲的快乐 (8452节).

要知道, 天堂里的人到了晚上所回到的贪欲不是与天堂良善对立的贪欲, 而是在某种程度上与这良善相一致的贪欲. 因为它们是相当慷慨地给予好处并从中获得某种荣耀的快乐, 然而, 这些快乐含有服侍他人的善意和渴望. 它们也是居家装饰和个人服饰上的华丽的快乐, 以及许多其它类似快乐. 这类快乐不是毁灭天堂之爱的良善的快乐, 尽管它们的确会使它黯然失色. 但最终, 照着此人重生的程度, 它们会变成天堂良善的最低层. 此时, 它们不再被称为 “贪欲”, 而是被称为 “快乐”. 若不通过这类快乐加以缓和, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 之后变得令人厌恶, 如同毫无价值的东西, 这一点由以色列人称吗哪为枯竭的食物, 淡薄的食物来表示, 如在摩西五经中, 当鹌鹑不再赐给他们时, 我们所读到的:

中间的乌合之众起了贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! (民数记 11:4, 6)

又:

百姓攻击神和摩西说: 你们为什么把我们从埃及领上来, 使我们死在旷野呢? 这里没有食物, 没有水, 我们的灵魂厌恶这淡薄的食物. (民数记 21:5)

申命记:

耶和华苦炼你, 任你饥饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 好教导你, 人活着不是单靠食物, 人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话. (申命记 8:3)

“吗哪” 和 “无酵饼” 是一个意思, “无酵饼” 表示从虚假当中洁净出来的良善 (8058节). 这种饼因同样的原因而被称为 “困苦饼” (申命记 16:3). 由此可见, 当如何理解 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失这句话.

5097. “到了早晨, 约瑟来到他们那里” 表向属灵层的属天层所揭示和显明的. 这从 “约瑟” 的代表和 “早晨” 的含义清楚可知: “约瑟” 是指属灵层的属天层 (4286, 4592, 4963节); “早晨” 是指启示的状态 (3458节), 因而是指被揭示和显明的东西. “早晨” 之所以具有这种含义, 是因为一天当中的所有时间段, 和一年四季一样, 表示由天堂之光的变化而产生的各种状态. 天堂之光的变化不像世上的光日复一日, 年复一年的变化; 它们是聪明和爱的变化. 因为天堂之光无非是从主流出的神性聪明, 它也在眼前闪耀如光, 而这光之热就是主的神性之爱, 这爱被感觉为温暖. 正是这光赋予人理解力, 这热赋予他生命之热和渴望良善的意愿. 在天堂, 早晨是启示的状态, 就是在涉及良善与真理事物上的启示状态; 当对良善的确是良善, 真理的确是真理有了一种承认, 尤其有了一种觉知时, 这种状态就会产生. 觉知是一种内在的启示; 因此, “早晨” 表示被揭示的某种事物. 由于之前模糊的东西现在变得清晰, 所以 “早晨” 也表示变得清晰之物.

此外, “早晨” 在至高意义上表示主自己, 因为主就是太阳, 天堂里的所有光都从这太阳流出; 祂一直是升起的太阳, 因而一直是早晨的太阳. 对凡接受为信之真理的真理和为爱之良善的良善之人来说, 祂一直是升起的; 但对凡不接受这些的人来说, 祂是落下的. 并不是说那里的太阳是落下的, 因为如刚才所述, 它一直是升起的太阳; 而是说凡不接受真理或良善的人都使得这太阳可以说对他自己来说是落下的. 这在某种程度上好比这个世界的太阳对于地球居民来说的变化; 事实上, 这个太阳也没有落下, 因为它一直停留在自己的固定位置, 并一直在那里闪耀. 然而, 它看似落下, 因为地球每天绕轴自转, 并且由于它的旋转, 它使得地球居民看不见太阳 (参看5084节); 因此, 太阳其实并未落下, 而是住在地球上的人远离了它的光. 这个对比可用来说明, 由于自然界的每个现象里面都有代表主国度的某种事物, 所以它也教导我们. 这个现象里面所包含的教导是: 天堂之光, 也就是聪明和智慧的丧失不是因为作为聪明和智慧的太阳的主向任何人落下, 而是因为主国度的居民使自己远离, 也就是说, 允许地狱引导自己, 把他带走.