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申命记 8

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1 我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那

2 你也要记念耶和华─你的旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。

3 他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华里所出的一切话。

4 四十年,你的衣服没有穿破,你的也没有肿。

5 你当心里思想,耶和华─你管教你,好像管教儿子一样。

6 你要谨守耶和华─你诫命,遵行他的道,敬畏他。

7 因为耶和华─你领你进入美,那,有泉,有源,从谷中

8 小麦、大麦、葡萄树、无花果树石榴树橄榄树,和蜜。

9 你在那不缺食物,一无所缺。那石头,山内可以挖铜。

10 饱足,就要称颂耶和华─你的,因他将那美你了。

11 你要谨慎,免得忘记耶和华─你的,不守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;

12 恐怕你饱足建造房屋居住

13 你的牛加多,你的增添,并你所有的全都加增,

14 你就心气傲,忘记耶和华─你的,就是将你从埃及为奴之家领出来的,

15 引你经过那可怕旷野,那里有火、蝎子、乾旱无之地。他曾为你使从坚硬的磐石中流出来,

16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福;

17 恐怕你心里:这货财是我力量、我能力得来的。

18 你要记念耶和华─你的,因为得货财的力量是他你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。

19 你若忘记耶和华─你的,随从别,事奉敬拜,你们必定灭亡;这是我今日警戒你们的。

20 耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不耶和华─你们的话。

   

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属天的奥秘 # 8487

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8487. “日头一发热, 它就融化了” 表它照着贪欲增长的程度而逐渐消失. 这从 “日头发热” 和 “融化” 的含义清楚可知: “日头发热” 是指正在增长的贪欲, 如下文所述; “融化” 是指消失. “日头发热” 之所以表示正在增长的贪欲, 是因为 “日头” 在正面意义上表示天堂之爱. “日头” 表示天堂之爱的原因在于, 在来世, 主是太阳, 而来自这太阳的热是爱之良善, 光是信之真理. 主是一轮太阳, 天堂之爱来自这太阳 (参看1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321末尾, 4696, 5084, 5097, 5377, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270节). 因此, “日头” 在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱, 来自这太阳的 “热” 或 “发热” 在这层意义上表示贪欲.

必须简要解释一下此处所描述的事, 即 “吗哪” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失, 就是 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的, 是何性质. 当一个属灵教会成员正经历试探时, 真理之良善或属灵良善虽被赐给他; 但属于构成他以前生命的自我之爱和尘世之爱的一切快乐扼杀这良善, 因为它们是对立面, 故纯粹的真理之良善无法长期与这个人同住, 而是被主通过属于构成他以前生命的这两种爱的快乐而缓和. 因为这良善若不以这种方式被缓和, 对他来说, 就会变得令人不快, 因而变得令人厌恶. 这就是天堂的良善在那些正经历重生的人中间一开始的样子. 因此, 自我之爱与尘世之爱的快乐上升到何等程度, 天堂之爱的良善就消失到何等程度, 因为如前所述, 它们是对立面; 反过来也是一样.

这解释了为何天堂存在状态的变化, 世上时辰和季节的变化就对应于这状态的变化 (8426节), 又为何那里的人通过这些变化又回到属世乐趣的快乐中. 因为没有这些状态的变化, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 毫无价值. 但当它通过属世快乐一次或分阶段地被缓和时, 情况就不同了. 这就是为何一开始, 当每日早晨吗哪被赐给以色列人时, 鹌鹑也在晚上被赐给他们; 因为 “鹌鹑” 表示属世快乐, 也表示贪欲的快乐 (8452节).

要知道, 天堂里的人到了晚上所回到的贪欲不是与天堂良善对立的贪欲, 而是在某种程度上与这良善相一致的贪欲. 因为它们是相当慷慨地给予好处并从中获得某种荣耀的快乐, 然而, 这些快乐含有服侍他人的善意和渴望. 它们也是居家装饰和个人服饰上的华丽的快乐, 以及许多其它类似快乐. 这类快乐不是毁灭天堂之爱的良善的快乐, 尽管它们的确会使它黯然失色. 但最终, 照着此人重生的程度, 它们会变成天堂良善的最低层. 此时, 它们不再被称为 “贪欲”, 而是被称为 “快乐”. 若不通过这类快乐加以缓和, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 之后变得令人厌恶, 如同毫无价值的东西, 这一点由以色列人称吗哪为枯竭的食物, 淡薄的食物来表示, 如在摩西五经中, 当鹌鹑不再赐给他们时, 我们所读到的:

中间的乌合之众起了贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! (民数记 11:4, 6)

又:

百姓攻击神和摩西说: 你们为什么把我们从埃及领上来, 使我们死在旷野呢? 这里没有食物, 没有水, 我们的灵魂厌恶这淡薄的食物. (民数记 21:5)

申命记:

耶和华苦炼你, 任你饥饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 好教导你, 人活着不是单靠食物, 人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话. (申命记 8:3)

“吗哪” 和 “无酵饼” 是一个意思, “无酵饼” 表示从虚假当中洁净出来的良善 (8058节). 这种饼因同样的原因而被称为 “困苦饼” (申命记 16:3). 由此可见, 当如何理解 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失这句话.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 16

Studie

   

1 以色列全会众从以琳起行,在出埃及後第二个十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野

2 以色列全会众在旷野摩西亚伦发怨言,

3 :巴不得我们埃及耶和华的下;那时我们旁边,饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿阿!

4 耶和华摩西:我要将粮食从降给你们。百姓可以出去,每收每的分,我好试验他们遵不遵我的度。

5 第六,他们要把所收进的预备好了,比每所收的多一倍。

6 摩西亚伦以色列众人:到了晚上,你们要知道耶和华将你们从埃及领出来的。

7 早晨,你们要耶和华的荣耀,因为耶和华见你们向他所发的怨言了。我们算甚麽,你们竟向我们发怨言呢?

8 摩西耶和华晚上你们早晨你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,他都见了。我们算甚麽,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。

9 摩西亚伦:你告诉以色列全会众:你们就近耶和华面前,因为他已经见你们的怨言了。

10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野,不料,耶和华的荣光在中显现。

11 耶和华晓谕摩西

12 我已经以色列人的怨言。你告诉他们:到黄昏的时候,你们要早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华─你们的

13 到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了早晨四围的地上有水。

14 水上升之後,不料,野地面上有如白的小圆物。

15 以色列人见,不知道是甚麽,就彼此对问:这是甚麽呢?摩西对他们:这就是耶和华你们吃的食物。

16 耶和华所吩咐的是这样:你们要按着各的饭量,为帐棚里的,按着数收起来,各拿一俄梅珥。

17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。

18 及至用俄梅珥量一量,多收的也没有馀,少收的也没有缺;各按着自己的饭量收取。

19 摩西对他们:所收的,不许甚麽留到早晨

20 然而他们不摩西的话,内中有留到早晨的,就生了;摩西便向他们发怒。

21 他们每日早晨,按着各的饭量收取,日头一发热,就消化了。

22 第六,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。会众的官长告诉摩西

23 摩西对他们耶和华这样:明安息日,是向耶和华守的安息日。你们要烤的了,要的就了,所剩下的都留到早晨

24 他们就照摩西的吩咐留到早晨,也不,里头也没有虫子。

25 摩西:你们今天这个罢!因为今天是向耶和华守的安息日;你们在田野必不着了。

26 可以收取,第七乃是安息日,那一天必没有了。

27 第七,百姓中有人出去收,甚麽也不着。

28 耶和华摩西:你们不肯守我的诫命和律,要到几时呢?

29 你们耶和华既将安息日赐你们,所以第六他赐你们两的食物,第七在自己的地方,不许甚麽出去。

30 於是百姓第七安息了。

31 这食物,以色列吗哪;样子像芫荽子,颜色是白的,滋味如同搀蜜的薄饼。

32 摩西耶和华所吩咐的是这样:要将一满俄梅珥俄梅珥就是伊法十分之一)吗哪留到世世代,使後人可以见我当日将你们领出埃及,在旷野所给你们的食物。

33 摩西亚伦:你拿个罐子,盛满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代

34 耶和华怎麽吩咐摩西亚伦就怎麽行,把吗哪放在法柜前存留。

35 以色列人吗哪共四十年,直到进了有人居住之,就是迦南的境界。

36 俄梅珥就是伊法十分之一。