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申命记 33

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1 以下是摩西在未死之先为以色列人所祝的福:

2 耶和华从西乃而,从西珥向他们显现,从巴兰发出光辉,从万万者中临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

3 他疼爱百姓;众圣徒都在他中。他们在他的下,领受他的言语。

4 摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。

5 百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。

6 愿流便存活,不至亡;愿他人数不致稀少。

7 犹大祝福:求耶和华犹大声音,引导他归於本族;他曾用为自己争战,你必帮助他攻击敌人

8 论利未:耶和华阿,你的土明和乌陵都在你的虔诚那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他争论。

9 他论自己的父母:我未曾见;他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。

10 他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的上。

11 耶和华降福在他的财物上,悦纳他里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来

12 论便雅悯耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两之中。

13 论约瑟:愿他的耶和华赐福,得上的宝物、甘,以及里所藏的泉水;

14 太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;

15 得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;

16 和其中所充满的宝物,并住荆中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的上,归於那与弟兄迥别之人的顶上。

17 他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到极,这角,

18 论西布伦:西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦阿,在你帐棚里可以快乐。

19 他们要将列邦召到上,在那里献公的祭;因为他们要里的丰富,并沙中所藏的珍宝。

20 论迦得:使迦得扩张的应当称颂!迦得住如母狮;他撕裂,连头顶也撕裂

21 他为自己选择一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的耶和华以色列所立的典章。

22 论但:但为小狮子,从巴珊跳出来。

23 论拿弗他利:拿弗他利阿,你足沾恩惠,满得耶和华的福,可以得西方和方为业。

24 论亚设:愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把蘸在中。

25 你的门闩(门闩或作:鞋)是铜的,的。你的日子如何,你的力量也必如何。

26 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。

27 永生的是你的居所;他永久的膀在你以。他在你前面撵出仇敌,:毁灭罢。

28 以色列安然居住;雅各的本源独居五谷新酒。他的也滴甘

29 以色列阿,你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀。你的仇敌必投降你;你必踏在他们的处。

   

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属天的奥秘 # 477

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477. “人” 是上古教会, 这一点在前面频繁提及并说明; 在至高意义上, 唯独主自己是人. 由此而来的属天教会作为祂的 “样式”, 被称为 “人”; 由此而来的属灵教会也如此称谓, 因为它是主的 “形像”. 但一般意义来说, 凡拥有人类觉知 (human understanding) 者皆被称作 “人”, 因为人 (person) 凭觉知而为人 (man), 一个人也凭此比另一人更是 “人” (man). 不过人与人之间应当照着基于爱主之信来加以分别.

上古教会, 每个真教会, 以及属教会的信众, 也就是凭对主之爱和对主之信行事者, 尤其被称为 “人”. 这一点从圣言清楚看出, 如以西结书:

我必使以色列全家的人数在你上面增多. 我必使人和牲畜在你上面加增; 他们必繁殖增多; 我必使你们有人居住, 像你们古时那样, 并要使你们比先前更蒙福. 我必使人, 就是我的民以色列, 在你上面行走. (以西结书 36:10-12)

此处用 “古时” 表示上古教会, “先前” 表示古教会; “以色列家” 和 “以色列民” 表示初期教会或外邦人教会; 所有这些教会都被称为 “人”.

摩西书:

你当追想上古之日, 思念历代之年; 至高者将地业赐给列邦, 将人的众子分开时, 就照着以色列众子的数目立定了百姓的疆界. (申命记 32:7, 8)

此处的 “上古之日” 表示上古教会; “历代之年” 表示古教会; “人的众子” 指那些信主者, 这信是 “以色列众子的数目”. 以耶利米书中, 重生之人被称为 “人”:

我观看地, 不料, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 不料, 无人; 空中的飞鸟也逃掉了. (耶利米书 4:23, 25)

此处的 “地” 代表外在人, “天” 代表内在人; “人” ( man) 代表对良善之爱; “空中的飞鸟” 代表对真理的觉知.

同一先知书:

看哪! 日子快到, 我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

此处的 “人” 代表内在人, “牲畜” 代表外在人. 以赛亚书:

你们休要倚靠鼻孔是气的人, 他算什么呢? (以赛亚书 2:22)

“人” 代表教会成员. 同一先知书:

耶和华要将人迁到远方, 在这地中将有许多被遗弃的地方. (以赛亚书 6:12)

这里论及人的荒废 (*vastation), 以至于不再有善与真. 同一先知书: 地上的居民被焚烧, 剩下的人稀少. (以赛亚书 24:6)

此处的 “人” 代表那些有信者. 同一先知书:

大路荒凉, 行者止息, 他背了约, 藐视城邑, 不顾人 (*enowsh), 地悲哀衰残. (以赛亚书 33:8-9)

这里所说之人就是希伯来语的 “以挪士” (Enosh). 同一先知书:

我必使人 (*enowsh) 比精金还少, 使人 (*adam) 比俄斐纯金更少; 因此我要使天震动, 地必摇撼, 离其本位. (以赛亚书 13:12-13)

此处首先提及的人是 “以挪士 “(Enosh), 其次是 “亚当” (Adam).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)