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申命记 24

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1 若娶妻以後,见他有甚麽不合理的事,不喜悦他,就可以休书交在他中,打发他离开夫家。

2 离开夫家以後,可以去嫁别

3 後夫若恨恶他,休书交在他中,打发他离开夫家,或是娶他为妻的後夫死了

4 打发他去的前夫不可在妇人玷污之再娶他为妻,因为这是耶和华所憎恶的;不可使耶和华─你所赐为业之被玷污了。

5 “新娶妻之,不可从军出征,也不可托他办理什么公事,可以在家清闲年,

6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头,因为这是拿人的命作当头。

7 若遇见拐带以色列中的一个弟兄,当奴才待他,或是了他,那拐带的就必治。这样,便将那恶从你们中间除掉。

8 在大麻风的灾病上,你们要谨慎,照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们,你们要怎样遵行。

9 当记念出埃及後,在上,耶和华─你向米利暗所行的事。

10 给邻舍,不拘是甚麽,不可进他家拿他的当头。

11 要站在外面,等那向你贷的把当头拿出来交给你。

12 他若是穷,你不可留他的当头过夜。

13 日落的时候,总要把当头还他,使他用那件衣服盖着睡觉,他就为你祝福;这在耶和华─你面前就是你的了。

14 困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。

15 要当日他工价,不可等到日落─因为他穷苦,把心放在工价上─恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。

16 不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的都为本身的罪。

17 你不可向寄居的和孤儿屈枉正直,也不可拿寡妇的衣裳作当头。

18 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华─你的从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。

19 你在田间收割庄稼,若忘下一,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华─你必在你里所办的一切事上赐福与你。

20 你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打;要留给寄居的与孤儿寡妇。

21 你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘;要留给寄居的与孤儿寡妇。

22 你也要记念你在埃及作过奴仆,所以我吩咐你这样行。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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属天的奥秘 # 7268

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7268. “看, 我使你作法老的神” 表神的律法和它对那些沉浸于虚假之人所拥有的能力. 这从 “使你作神” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “使你作神” 是指神性真理, 或也可说, 神性律法, 以及它所拥有的权能, 因为在圣言中, 凡论述真理和真理能力的地方, 就会用到 “神” 这个名, 而凡论述良善的地方, 则用到 “耶和华” 这个名 (参看300, 2586, 2769, 2807, 2822, 3910, 3921末尾, 4287, 4295, 4402, 7010节); “法老” 是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人 (6651, 6679, 6683节). 要进一步探讨 “神” 的含义, 就要知道, 就至高意义而言, “神” 是指在众天堂之上的神性; 就内义而言, “神” 是指在众天堂里面的神性. 在众天堂之上的神性是神性良善, 而在众天堂里面的神性是神性真理. 因为神性真理从神性良善发出, 并构成天堂, 带给它秩序. 准确地说, 被称为 “天堂” 的, 无非是在那里被赋予形式的神性, 因为天堂里的众天使都是接受神性的人之形式, 这些形式一起构成一个包罗万象的形式, 也就是一个人的形式.

在旧约中, “神” 用来表示在众天堂里面的神性真理; 这解释了为何在原文, 神这个词被称为复数形式的耶洛因 (Elohim). 这也解释了为何众天堂里的天使都是神性真理的接受者, 故被称为 “神”, 如以下经文:

在天上, 谁能与耶和华相比呢? 神的众子中, 谁能像耶和华呢? (诗篇 89:6)

又:

神的众子啊, 你们要将荣耀能力归给耶和华, 归给耶和华. (诗篇 29:1)

又:

我曾说, 你们是神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:6)

约翰福音:

耶稣说, 你们的律法上岂不是写着, 我曾说你们是神吗? 道来到中间的人, 祂尚且称为诸神. (约翰福音 10:34-35)

另外还有主被称为万神之神, 万主之主的地方 (创世记 46:2-3; 申命记 10:17; 民数记 16:22; 但以理书 11:36; 诗篇 136:2-3). 由此可见, 摩西在哪层意义上被称为” 神”, 即此处的 “法老的神”, 以及出埃及记 (4:16) 中 “亚伦的神”; 他被如此称呼, 是因为摩西代表神性律法, 这神性律法就是神性真理, 被称为 “道”. 这也解释了为何亚伦在此被称为他的 “先知”, 在前面的经文中被称为他的 “口”, 也就是以适合理解的形式说出直接从主发出并超越一切理解力的神性真理之人. “先知” 因是指以适合理解的形式教导并说出神性真理的人, 故也指教会的教义, 就是接下来所论述的主题.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)