9192. “还祭祀别神的” 表由邪恶所生的虚假构成的敬拜. 这从 “祭祀” 和 “神” 的含义清楚可知:

“祭祀” 是指敬拜,

“祭祀” 之所以表示敬拜, 是因为祭祀是以色列和犹太人民当中敬拜的主要形式 (参看923, 6905, 8680, 8936节);

“神” 是指虚假 (4402节的末尾,4544, 7873, 8941节). 此处之所以提到由邪恶所生的虚假构成的敬拜, 是因为这种敬拜与由源于良善的真理所构成的敬拜相对立. 事实上, 一切敬拜的准则都是宗教教义; 这些教义在何等程度上源于良善, 就在何等程度上是真理, 在何等程度上来自于邪恶, 就在何等程度上是虚假. 因为真理从良善获得自己的本质和生命, 而另一方面, 虚假则从邪恶获得自己的死亡.

此处的情形如下: 有些人拥有纯正的真理, 有些人拥有不纯正的真理, 有些人则拥有虚假. 然而, 那些拥有纯正真理的人往往被诅咒, 而那些拥有不纯正的真理之人, 以及那些拥有虚假的人则往往得救. 在大多数人看来, 这一点似乎是自相矛盾的, 但却是事实. 实际经历本身也向我证明了这一点. 我在地狱见过那些在源于圣言和其教会教义的真理上比其他人更有学问的人, 包括高级教士和其他人. 另一方面, 我在天堂见过那些拥有不纯正的真理之人, 甚至那些拥有虚假的人, 包括基督徒和外邦人.

前者之所以在地狱, 是因为他们虽拥有真理, 但在生活上却沉浸于邪恶. 后者之所以在天堂, 是因为他们在教义上虽拥有不纯正的真理, 但生活上却处于良善. 有些灵人刚刚进入来世, 我蒙允许与他们交谈; 他们惊讶地发现, 那些在圣言和其教会教义上比其他人更有学问的人却在受诅咒者之列. 他们原以为这些人会在天上闪耀, 正如但以理书中这些话所说的:

智慧人必发光, 像穹苍的光辉; 那使多人归义的, 必如星辰, 直到永永远远.(但以理书 12:3)

但他们被告知,

“智慧人” 是指那些拥有真理并教导真理的人;

“那使多人归义的” 是指那些处于良善并将其他人引向良善的人; 这就是为何主说:

义人在他们父的国里, 要发出光来, 像太阳一样.(马太福音 13:43)

公义论及良善, 因此 “义人” 是指那些处于良善的人 (参看2235节).

我继续告诉这些灵人说, 在教义上有学问, 但在生活上邪恶的人, 就是主在以下经文中所指的那些人:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22, 23)

路加福音:

那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 祂要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:26-27)

他们又被告知, 马太福音中所记的灯里没油的愚拙童女也表示这些人:

其余的童女, 随后也来了, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门. 祂却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们.(马太福音 25:11-12)

“灯里有油” 表示属于教会信仰的真理里面有良善 (4638节),

“油” 是指爱之良善 (参看886, 4582节).

我还告诉这些灵人说, 主在马太福音中所指的, 就是那些虽拥有不纯正的真理, 甚至由于无知而拥有虚假, 然而却处于良善, 并由此渴望认识真理的人:

我又告诉你们: 从东从西, 将有许多人来, 在天国里与亚伯拉罕, 以撒, 雅各一同坐席; 惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去.(马太福音 8:11-12)

路加福音:

从东, 从西, 从北, 从南将有人来, 在神的国里坐席. 看吧, 必有末后的成了首先的, 首先的成了末后的.(路加福音 13:29-30)

处于良善的外邦人, 即便由于无知而拥有不纯正的真理, 仍被接入天堂 (参看2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197节).

由此可见,

“祭祀别神的” 表示那些其敬拜由邪恶所生的虚假组成的人; 他们就是 “必要灭绝”, 也就是要被逐出的人. 邪恶所生的虚假就是外在形式上的邪恶, 因为当邪恶在光中显现, 并披上外在形式时, 它就被称为虚假. 正因如此, 人们若在生活上陷入邪恶, 即便在教义上拥有真理, 仍沉浸在他们的邪恶所产生的虚假之中. 这一事实在来世是显而易见的; 当这些人任由自己时, 他们便出于自己的邪恶思想反对他们所曾知道并信奉的真理; 因而思想虚假. 他们在世上独自思想时, 就是如此行的; 因为那时, 他们要么歪曲真理, 要么否认真理, 以捍卫其生活的邪恶.

但那些处于良善, 然而却拥有不纯正的真理的人, 甚至那些由于无知而拥有虚假的人 (他们当中有许多人在教会里, 也有许多人在教会之外, 被称为外邦人) 的确视虚假为真理; 但由于这些虚假是从良善发出的, 并且这些人把它们折向良善, 所以这些虚假里面没有什么有害的东西, 不像那些由邪恶所产生的虚假. 由于良善所产生的虚假是温和, 柔顺的, 所以这些人能接受真理, 并且当被天使教导时, 的确接受它们. 这些虚假好比看上去是坏的, 吃起来却很美味的食物; 而邪恶所生的虚假则好比看上去是坏的, 里面也腐烂的食物. 然而, 邪恶所生的真理好比看上去是好的, 但却含有有害之物的食物, 或即便伴随伪善, 也是有毒的, 如主在马太福音中所教导的:

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了. 因为你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头, 和一切的污秽.(马太福音 23:27)

4190. “雅各就拿一块石头立作柱子” 表类似真理和基于此的敬拜. 这从 “石头” 和 “柱子” 的含义清楚可知: “石头” 是指真理 (参看643, 1298, 3720节); “柱子” 是指基于此, 即基于真理的敬拜 (3727节). 由此明显可知, 这句话表示类似真理和基于此的敬拜. 之所以用 “类似真理” 这个词, 就是诸如存在于外邦人当中的那种真理, 是因为尽管外邦人不知道圣言, 因而不认识主, 但他们仍拥有诸如基督徒所拥有的那类外在真理, 如: 要以神圣的方式敬拜神, 举行宗教节日, 要孝敬父母, 不可偷盗, 不可奸淫, 不可杀人, 不可贪恋邻人的财物. 因此, 外邦人拥有包含在十诫里面, 并且也是设在教会内的行为标准的那类真理. 他们当中的智者不仅在外在形式上, 而且还在内在形式上遵守这些律法. 因为他们认为这种事不仅违背他们的宗教信仰, 还违背公共利益, 因而违背他们对别人的内在责任, 因此这类行为违背仁爱, 尽管他们并不怎么知道何为信仰. 他们在自己的模糊中拥有一种良知, 他们不愿违背这良知行事; 事实上, 其中一些人无法这样做. 由此明显可知, 主掌管他们的内层, 尽管它们处于模糊的状态; 并在如此行时赋予他们接受内层真理的能力, 他们也的确在来世接受内层真理 (参看前面关于外邦人的说明, 2589-2604节).

我有时得以与来世的基督徒谈论教会之外的外邦人的状态和命运, 因为他们对信之真理与良善的接受, 要比没有照主的诫命生活的基督徒容易得多; 基督徒对他们的想法很残忍. 也就是说, 教会之外的所有人都是受诅咒的, 这种思维方式建立在这一公认的准则之上: 在主之外没有救恩. 我曾告诉与我交谈的基督徒, 这条准则是对的; 不过, 彼此过着仁爱生活, 并出于某种良知行公义与公义的外邦人, 在来世接受信仰, 承认主, 要比教会内那些没有过着仁爱生活的人更容易. 此外, 基督徒陷入虚假, 以为天堂唯独是他们的, 因为他们有圣言这本写在纸上, 却没有写在他们心上的书; 还因为他们认识主, 然而却不相信祂在其人身方面也是神性; 反而承认在他们称之为人性的其第二本质方面, 祂仅仅是如同一个普通人. 因此, 当由着他们自己和他们自己的想法时, 他们甚至不崇拜祂. 因此, 是他们在主之外, 没有救恩.