9815. “为荣耀, 为华美” 表为了彰显诸如以内在形式和外在形式而存在于毗邻属天国度的属灵国度中的神性真理. 这从 “荣耀” 和 “华美” 的含义清楚可知:

“荣耀” 是指神性真理 (参看创世记 18章序言; 5922, 9429节);

“华美” 也指神性真理, 不过是外在形式上的, 因为 “华美” 表示在外在事物中显现的神性真理的光辉和美丽. 正因如此, 就其内在意义而言, 圣言被描述为 “荣耀”; 但就其外在意义而言, 在内在赋予它的光辉和美丽方面, 它被描述为 “华美”. 故此处由 “为荣耀, 为华美” 的 “圣衣” 所表示的属灵天堂就是 “荣耀”, 只要神性真理以其内在形式存在于那里; 它也是 “华美”, 只要神性真理以其外在形式也存在于那里.

下列经文中的 “华美” 所表相同. 耶利米哀歌:

主在怒气中使云遮蔽锡安的女子, 祂将以色列的华美从天扔在地上, 也不记念自己的脚凳.(耶利米哀歌 2:1)

“锡安的女子” 表示属天教会;

“以色列的华美” 表示属灵教会, 该教会被称为华美, 凭的是真理的光辉和美丽. 类似的话出现在以赛亚书:

我使我的公义临近, 必不远离. 我的救恩必不迟延, 我要在锡安赐下救恩, 将我的华美赐给以色列.(以赛亚书 46:13)

同一先知书:

求你从天上, 从你圣洁华美的居所垂看.(以赛亚书 63:15)

“圣洁的居所” 表示属天国度;

“华美的居所” 表示属灵国度. 但以理书:

有一个小角长出来, 向南, 向东, 向华美之地, 渐渐成为强大.(但以理书 8:9)

但以理书的另一处:

北方王必站在那华美之地, 用手施行毁灭. 他必进入那华美之地, 有许多国就被倾覆.(但以理书 11:16, 41)

“华美之地” 表示神之真理或圣言所在的主的教会.

6905. “为要祭祀耶和华我们的神” 表因此对主的敬拜. 这从 “祭祀” 的含义清楚可知, “祭祀” 是指总体上的敬拜 (参看923节); 因为在希伯来教会, 以及后来在雅各的后代当中, 一切敬拜都涉及祭祀, 这一点可从以下事实看出来: 他们天天献祭, 每逢节期多次献祭; 当人们被允许行使祭司职分, 或经历洁净时, 他们也会献祭; 还有赎罪祭, 赎愆祭, 以及还愿祭, 甘心祭. 这一切证明, “祭祀” 表示总体上的敬拜. “祭祀耶和华神” 就表示对主的敬拜, 这一点从以下事实很明显地看出来: 祭祀只代表主和来自祂的神性属天和属灵事物 (参看1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519节), 并不代表其它任何东西; 还有, 在圣言中, “耶和华神” 只表示主, 并不表示其他人 (参看6903节); “耶和华” 表示祂的神性存在, “神” 表示来自那神性存在的神性彰显; 因此, “耶和华” 表示祂的神性之爱的神性良善, “神” 表示从祂的神性良善发出的神性真理.