5198. “有七只母牛上来” 表属世层的真理. 这从 “母牛” 的含义清楚可知, “母牛” 是指属世层的真理, 如下文所述. 之所以有 “七只”, 是因为 “七” 表示神圣之物 (参看395, 433, 716节), 因此, 加上这个数字有助于让人想到主题的神圣性 (参看881节). 此外, 这里所论述的主题是神圣, 因为它涉及属世层通过与属灵层的属天层结合而进一步再生. “母牛” 或 “小母牛” 表示属世层的真理, 这一点从以下事实可以看出来: “公牛” 或 “小公牛” 表示属世层的良善 (2180, 2566, 2781, 2830节). 因为在圣言中, 凡雄性表示良善的地方, 雌性就表示真理; 另一方面, 凡雄性表示真理的地方, 雌性就表示良善. 正因如此, “母牛” 表示属世层的真理, 因为 “公牛” 表示属世层的良善.

凡圣言中提及的所有动物, 无一例外地表示情感, 邪恶而无用的动物表示邪恶的情感, 温顺而有用的动物表示良善的情感 (参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519节). 它们具有这种含义的原因在于出现在灵人界的代表, 因为每当天堂里的人谈论情感时, 灵人界就会出现对应于这类情感的动物. 我经常蒙允许看到这一切幕, 有时对这种现象的起源感到困惑; 不过, 我也被引导发觉, 动物的生命无非是情感, 因为它们出于缺乏理性的本能而遵循自己与生俱来的情感, 在这些情感的引导下实现自己的特定功用. 除了地上所见到的动物表现出的那种肉体形式外, 再没有其它肉体形式适合这些缺乏理性的情感了. 正因如此, 当天上只讨论情感时, 这些情感在灵人界所取的最终形式表面上看, 与这类动物的肉体形式是一样的; 因为这些情感无法披上任何其它形式, 只能披上诸如与它们相对应的那类形式. 我也见过奇怪的动物, 它们在自然界的任何地方都没有出现过. 它们是未知情感和混杂情感所取的形式.

这就是在圣言中 “动物” 表示情感的原因; 至于表示哪种观念, 这只能从内义看出来. “公牛” 表示属世层的良善, 这可见于前面所引用的经文; “母牛” 表示属世层的真理, 这从提及它们的经文 (如以赛亚书 11:7; 何西阿书 4:16; 阿摩司书 4:1), 以及用来洁净以色列人的除污秽的水可以看出来, 因为除污秽的水要在营外从烧成灰的红母牛那里提供, 再掺上香柏木, 牛膝草和朱红色线 (民数记 19:2-11). 当这个过程的含义藉着内义被揭开时, 可以看出 “红母牛” 表示属世层里面的不洁真理, 它通过 “烧” 并藉着诸如 “香柏木”, “牛膝草” 和 “朱红色线” 所表示的那类事物变得洁净. 通过这个过程所提供的 “水” 代表洁净的方法.

1823. “取一头三岁的母牛犊, 一只三岁的母山羊, 一只三岁的公绵羊” 表教会的属天事物的代表物. 这从用来献祭的这些动物的含义清楚可知. 凡心智健全的人不会以为用来献祭的各种动物仅仅指祭物; 或者, 公牛, 小公牛或牛犊的含义与绵羊, 小山羊, 母山羊的一样, 这些和羔羊的含义一样; 也不会以为 “斑鸠和雏鸽” 是一个意思. 事实上, 每种生物都自己特定的含义. 这从以下事实很清楚地看出来: 所献的动物无论如何不能用另一种动物来代替, 经上明确说明了分别用于日常燔祭, 献祭, 以及安息日, 节日, 甘心祭, 还愿祭, 平安祭, 赎罪祭, 赎愆祭, 洁净的是哪种生物. 若非每种动物代表和表示某种具体事物, 情况决不会是这样.

但至于每一种的具体含义是什么, 这在此解释起来过于冗长. 只要知道动物表示属天之物, 鸟类表示属灵之物, 并且每种动物或鸟类都表示某种具体的属天或属灵之物就足够了. 犹太教会本身, 以及与其相关的一切事物都是诸如构成主国度的那类事物的代表. 主的国度只有属天, 属灵之物, 即只有属于爱和信之物. 这也可从前面有关洁净, 有益动物含义的解读清楚看出来 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776节). 由于在上古教会, 这些动物表属天的良善, 所以在后来的教会中, 当纯粹的外在敬拜, 尽管也具有代表性, 却被过分推崇并肯定时, 这些动物就沦为代表物.

由于此处论述的主题是教会的状态, 并预言了其未来的状态, 故这一切藉着与此处记载得一模一样的代表物向亚伯兰说明了. 然而, 就内义而言, 所表示的那类事物与此截然不同, 这是谁都能知道并想到的. 因为若非每一个事物都具有灵义, 那么 “取一头三岁的母牛犊, 一只三岁的母山羊, 一只三岁的公绵羊, 一只斑鸠和一只雏鸽”, 还将每样从中间劈成两半, 并且一半对着另一半摆列, 又有什么必要呢? 不过, 从下文清楚可知这些细节的含义.