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撒母耳记上 2

Studie

   

1 哈拿祷告:我的耶和华快乐;我的角因耶和华举。我的向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣。

2 只有耶和华为圣;除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的

3 人不要夸骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的神,人的行为被他衡量。

4 勇士的都已折断;跌倒的人以量束腰。

5 素来饱足的,反作用人求食;饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了儿子;多有儿女的,反倒衰微。

6 耶和华使人,也使人活,使人阴间,也使人往上升。

7 他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人贵。

8 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同,得着荣耀的座位的柱子属於耶和华;他将世界立在其上。

9 他必保护民的步,使恶黑暗中寂然不动;都不能靠力量得胜。

10 耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从上以攻击他,必审判极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。

11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华

12 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华

13 这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有献祭,正的时候,祭司的仆齿的叉子,

14 将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。

15 又在未烧脂油以前,祭司的仆对献祭的:将祭司,叫他烤罢。他不要过的,要生的。

16 献祭的:必须先烧脂油,然後你可以随意取肉。仆:你立时我,不然我便抢去。

17 如此,这二少年人的耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(或译:他们使人厌弃给耶和华献祭)。

18 那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。

19 母亲每年为他做一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。

20 以利为以利加拿和他的妻祝福:愿耶和华由这妇人再赐你後裔,代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。

21 耶和华眷顾哈拿,他就怀孕生了儿子,两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

22 以利年甚老迈,见他两个儿子待以色列众人的事,又见他们与会幕前伺候的妇人苟合,

23 他就对他们:你们为何行这样的事呢?我从这众百姓见你们的恶行。

24 我儿啊,不可这样!我见你们的风声不,你们使耶和华的百姓犯了罪。

25 若得罪,有士师审判他;若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?然而他们还是不父亲的话,因为耶和华想要杀他们。

26 孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。

27 见以利,对他耶和华如此:你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现麽?

28 以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐你父家麽?

29 我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过於尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?

30 因此,耶和华以色列的:我曾,你和你父家必永远行在我面前;现在我却,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

31 日子必到,我要折断你的膀和你父家的膀,使你家中没有一个老年人。

32 在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。

33 我必不从我前灭尽你家中的;那未灭的必使你眼目乾瘪、心中忧伤。你家中所生的都必在中年。

34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们人必日同

35 我要为自己立一个忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家;他必永远行在我的受膏者面前。

36 你家所下的人都必叩拜他,求块子,求个饼,:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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Ze Swedenborgových děl

 

揭秘启示录 # 21

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21.“归向神和祂父”表(他们) 因此成为祂神性智慧和神性之爱的形像. “神和父”在灵义上非指两个人物, “神”是指智慧方面的神性, “父”指爱方面的神性. 因为主里面有两样事物, 即神性智慧与神性之爱, 或说神性真理与神性良善. 在旧约, 这二者是指“神”和“耶和华”, 在此是指“神”和“父”. 由于主教导祂与父为一, 祂在父里面, 父在祂里面(约翰福音 10:30; 14:10, 11) , 所以神与父不是指两个人物, 而唯独指主. 再者, 神性是一且不可分割, 故“耶稣基督使我们归向神和祂父作王和祭司”表示为了他们在主面前如同其神性智慧和神性之爱的形像. 因为在人和天使里面, 神的形像就在于这二者. 在圣言中, 本为一的神性以各种名字命名, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》. 主自己也是父, 这一点从以下经文明显看出来, 以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们. 祂名称为奇妙, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

又:

耶和华啊, 你是我们的父; 从亘古以来, 你名称为我们的救赎主. (以赛亚书 63:16)

约翰福音:

你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. 人看见了我, 就是看见了父. 腓力对祂说, 求主将父显给我们看. 耶稣对他说, 人看见了我, 就是看见了父, 你怎么说将父显给我们看呢? 相信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:7-9, 11)

可参看下文(960节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)