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創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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属天的奥秘 # 1984

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1984. 很少有人相信圣言里面有内义, 这内义根本没有显明在字义中. 他们之所以不相信, 是因为内义距离字义, 可以说如同天距离地那样遥远. 但从第一卷各处的论述明显可知, 字义里面就包含这类事物, 并且它所代表和表示的奥秘除了主和天使外, 无人理解, 天使则通过主明白它们. 字义与内义的关系就象人的肉体与灵魂的关系. 当人在肉体中, 并通过肉体之物思考时, 他对灵魂几乎一无所知. 因为肉体的功能不同于灵魂的, 并且如此不同, 以至于如果灵魂的功能被揭开, 他们必不承认是这样. 这种情形与圣言的内在一样: 圣言的灵魂, 也就是它的生命就在它的内在中, 而这些内在唯独关注主, 祂的国度和教会, 以及人里面属于其国度和教会的事物. 当这些内在被关注时, 这就是主的圣言. 因为此种情况下, 有生命本身在其中. 这是千真万确的事实, 这一点在第一卷中已通过很多事物得以证实, 并且也是我得以确知的事. 因为牵涉肉体和世俗之物的任何观念决无法传给天使, 它们离开人后, 在第一道门槛处就脱去, 并完全被除去. 这一点从第一卷中所提到的记事本身 (1769-1772节), 以及它如何改变 (1872-1876节) 可以看出来.

这一点也可从圣言中的许多经文明显看出来. 从字义上看, 这些经文根本无法理解, 它们里面若没有这样的灵魂和生命, 就不会被视为主的圣言. 人若没有从小被灌输圣言是被启示的, 因而是神圣的这样的信念, 也不会视其为神性. 谁能从字义知道雅各临死前对他儿子所说那些话 (创世记 49) 是什么意思?

但必作道上的蛇, 路中的虺, 咬伤马蹄, 使骑马的坠落于后. (创世记 49:17)

迦得必被敌军追逼, 他却要追逼他们的脚跟. (创世记 49:19)

拿弗他利是被释放的母鹿, 发出优美的言语. (创世记 49:21)

犹大把驴驹拴在葡萄树旁, 把母驴的崽子拴在上好的葡萄树旁. 他在葡萄酒中洗了衣服, 在葡萄汁中洗了袍褂. 他的眼睛必因酒红润; 他的牙齿必因奶白亮. (创世记 49:11, 12)

先知书中很多地方有类似经文. 然而, 若不借助内义, 这些话的意思根本不明显. 但在内义中, 每一个细节都以最优美的次序被联结起来.

主在马太福音中针对末后所说的话也一样:

那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. 那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的万族都要哀哭. (马太福音 24:29, 30)

这些话根本不是说太阳和月亮变黑了, 或众星要从天上坠落, 或万族都要哀哭. 相反, 它们表示, 仁与信 (日头和月亮的内义) 即将以这种方式变黑. 它们还表示, 对善与真的认知 (就是 “众星”, 它们在此被称为 “天势”) 即将坠落并消失. 它们同样表示信的一切事物, 就是 “地上的万族”. 这在第一卷也予以说明了 (31, 32, 1053, 1529-1531, 1808节).

从这些事可以看出圣言内义的性质, 还能看出, 它与字义相去甚远, 在某些地方则非常遥远. 尽管如此, 字义仍代表真理, 也阐述真理的表象, 因为当人不凭真理之光看见时, 他也可以凭真理的表象看见.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)