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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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哥林多前書 10:7

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7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:百姓下吃喝,起來玩耍。

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属天的奥秘 # 10429

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10429. “看哪, 这真是硬着颈项的百姓” 表他们不接受来自主的流注. 这从 “硬着颈项” 的含义清楚可知. “硬着颈项” 是指不接受流注; 因为 “颈项” 表示高层事物和低层事物, 或说在上之物和在下之物的结合和联系, 因而表示流注 (参看3542, 3603, 3695, 3725, 5320, 5328, 5926, 6033, 8079, 9913, 9914节), 而 “硬” 表示抵制和弃绝, 因而表示不接受. 这百姓在此被称为这样的人, 是因为他们的兴趣在于外在事物, 不在于内在事物; 像这样的人就会弃绝来自天堂或主的一切流注, 因为流注经由内在之物流入外在之物. 因此, 当内在关闭时, 外在里面就没有对神性的任何接受, 只有从世界流入之物, 因而只有尘世, 肉体和世俗之物被接受. 此外, 在来世, 当这种人在天堂之光中被观之时, 他们似乎没有头和脸, 取而代之的是某种全是牙齿, 看似齿条箱的东西, 或某种被毛发覆盖的东西, 或某种没有生命的骨状物. 因为脸对应于构成内在人的事物, 身体对应于构成外在人的事物, 而颈项或脖子对应于它们的联结.

此处必须简要解释一下当如何理解论及这个民族的话, 即: 他们的兴趣在于外在事物, 不在于内在事物. 每个人都一个内在和一个外在, 内在就是他的思维和意愿, 外在是他的言语和行为; 但善人的内在与恶人的内在大不相同. 因为每个人都有一个被称为内在人的内在和一个被称为外在人的外在. 内在人是照着天堂的形像被造的, 而外在人是照着世界的形像被造的 (9279节). 对那些处于爱之良善和信之真理的人来说, 内在人是打开的, 他们通过内在人而在天堂之中. 但对那些陷入邪恶和由此产生的虚假之人来说, 内在人是关闭的, 他们通过外在人只知道世界.

兴趣在于外在事物, 不在于内在事物说的就是他们. 诚然, 这些人也有内在思维和感觉; 但他们的内在思维和感觉是居于世界的外在人的内在思维和感觉, 而不是居于天堂的内在思维和感觉. 当内在人关闭时, 外在人的内在思维和感觉是邪恶的, 事实上是污秽的; 因为此时, 这些人只思想世界和自我, 渴望那些只属于世界和自我的事物. 他们根本不思想天堂和主, 对它们也没有任何渴望. 这一切表明兴趣在于外在事物, 不在于内在事物是什么意思.

由于以色列民族就具有这种性质, 故当他们处于一种外在的神圣状态时, 他们的内在思维和感觉就被关闭, 因为它们是肮脏, 污秽的. 也就是说, 他们的内在思维和感觉充满对自我和世界的爱, 因而充满与自己相比对他人的蔑视, 充满对凡冒犯他们之人的仇恨, 充满对他们的野蛮意图, 充满残忍, 贪婪, 掠夺和其它类似恶习. 这个民族就是这个样子, 这一点从摩西之歌 (申命记 32:15-43) 很明显地看出来; 在那里, 经上通过耶和华的训言描述了他们; 还通过耶利米书中凡提到他们的地方, 最后通过主自己在福音书中的话描述了他们.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)