Bible

 

出埃及記 30

Studie

   

1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 10239

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10239. “亚伦和他的儿子要在这盆里洗” 表人被主洁净和重生的一个代表. 这从 “洗” 的含义, 以及 “亚伦” 和 “他的儿子” 的代表清楚可知: “洗” 是指洁净 (参看10237节); “亚伦” 是指神性属天良善方面的主 (9806, 10068节); “他的儿子” 是指神性属灵良善方面的主 (9807, 10068节). 从这些含义明显可知, 亚伦和他的儿子要 “在这盆里洗” 表示人被主洁净的一个代表. 它之所以也是重生的一个代表, 是因为重生也由洗来代表, 不过是由洗全身来代表, 这种洗被称为 “施洗”. 施洗或洗礼表示重生 (参看4255, 9088节).

不过, 重生不同于洁净之处在于, 重生在先, 洁净随后. 除了那些正经历重生的人外, 并且在他们重生之后, 没有人能从邪恶和虚假中洁净. 诚然, 一个没有重生的人在他允许的范围内被引离邪恶, 但他不会从它们当中洁净; 他始终是不洁的. 而已经重生的人则不然; 他一天比一天洁净. 这就是主对彼得所说这些话的意思:

洗过澡的人, 只要把脚一洗, 整个人就干净了. (约翰福音 13:10)

“洗过澡的人” 表示一个已经重生的人.

“施洗” 这个词是指对事物的彻底清洗, 这一点清楚可见于马可福音 (7:4); 也是指洗全身 (马太福音 3:13-16; 马可福音 1:9; 以及列王纪下 5:10, 14). 洗濯, 也就是施洗所在的约旦河 (马太福音 3:6-13; 马太福音 1:5; 列王纪下 5:10, 14) 表示属世层 (1585, 4245节). 洗礼还表示试探 (马太福音 20:21-23), 因为一切重生都是通过试探实现的 (5036, 5773, 8351, 8958, 8959ff节).

在此还必须简要说明为何主在世时, 自己也愿意受洗, 而洗礼表示人被祂重生. 原因在于, 主自己的洗礼表示祂的人身或人性的荣耀. 在圣言中, 凡表示人之重生的事物也表示主里面人身的荣耀; 因为人的重生就是主之荣耀的一个形像 (3138, 3212, 3296, 3490, 4401, 5688节). 这就是为何主在让约翰给祂施洗时说:

我们理当这样尽神诸般的义. (马太福音 3:15)

“尽神诸般的义” 表示凭祂自己的能力征服地狱, 使它们和天使恢复秩序, 同时荣耀祂的人身. 这一切皆通过主允许自己所经历的试探, 因而通过祂与地狱不断的争战, 甚至直到最后上十字架而实现. 这些事构成主所尽的 “义” (参看9486, 9715, 9809, 10019, 10152节). “律法和先知书上所记的关于主的一切事都要应验” (路加福音 18:31; 22:37; 24:44), 以及主声称祂来是要成全律法的一切 (马太福音 5:17, 18) 也表示这些事.

不了解圣言奥秘的人以为主通过成全律法的一切变成公义, 并且通过这种成全而将人类从律法的枷锁, 因而从诅咒中释放出来. 但这不是这些话的意思; 相反, 祂是通过征服地狱, 恢复天堂的秩序, 并荣耀祂的人身而变成公义的. 因为祂通过这种荣耀使自己充满能力, 以便祂能凭祂的神性人身永远征服地狱, 将天堂保持在秩序中, 从而使人重生, 也就是把他从地狱释放出来, 并拯救他.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)