5236. “在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起” 表由于试探, 教会的无罪被抛弃在那里. 这从 “少年人” 和 “希伯来” 的含义清楚可知: “少年人” 是指无罪, 如下文所述; “希伯来” 是指属教会的人 (参看5136节), 因而是教会的某种属性. 他在那里, 即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里, 因为关押约瑟的 “看守所” 表示试探的状态 (参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节), 39和40章已经论述了这种状态.

“少年人” 之所以表示无罪, 是因为就内义而言, “小孩子” 表示纯真; 事实上, 在圣言中, 当读到 “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 时, 他们表示纯真的三个层级: “吃奶的” 表示第一个层级, “小孩子” 表示第二个层级, “少年人” 表示第三个层级. 不过, 由于纯真在 “少年人” 身上开始消退, 所以 “少年人” 表示被称为 “无罪” 的那种纯真. “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 既表示纯真的三个层级, 那么也表示爱和仁的三个层级, 因为属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中. 然而, 要知道, 吃奶的, 小孩子和少年人的纯真只是外在的; 在人尚未新生, 也就是变新, 可以说再次变成吃奶的, 小孩子和少年人之前, 他里面不可能有内在纯真. 这些状态在圣言中由吃奶的, 小孩子和少年人这三者来表示; 因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义, 因而以纯粹的属灵出生, 也就是所谓的再生, 以及重生为它的意义.

“少年人或孩童, 孩子” 表示被称为 “无罪” 的纯真, 这一事实明显可见于路加福音:

耶稣说, 凡要承受神国的, 若不像孩童, 断不能进去. (路加福音 18:17)

“像孩童 (那样) 承受神国” 表示由于纯真而接受仁与信. 马可福音:

于是耶稣领一个小孩过来, 让他站在门徒当中, 又用手臂抱起他来, 对他们说, 凡为我名接待一个像这孩童中的一个的, 就是接待我. (马可福音 9:36-37; 路加福音 9:47-48)

此处 “孩童” 代表纯真; 凡接受这纯真的, 就是接受主, 因为主是一切纯真的源头. 谁都能看出, “为主的名接待一个孩童” 不是像字义说接待一个孩童, 而是以这样一种行为来代表某种天上的事物.

马太福音:

孩童在殿里喊着说, 和散那归于大卫的子孙! 祭司长就甚恼怒; 耶稣对他们说, 你们没有诵读过, 你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美? (马太福音 21:15-16; 诗篇 8:2)

孩童喊声, 即 “和散那归于大卫的子孙” 代表唯有纯真, 也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主. “你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美” 表示除了纯真之外, 这赞美无法通过任何其它途径来到主那里; 因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立, 一切流注才得以发生, 因而靠近才得以实现. 正因如此, 主说:

你们若不回转, 变成孩童的样式, 断不得进天国. (马太福音 18:3)

在以下经文中, “少年人或孩童” 也表示纯真. 撒迦利亚书:

城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍. (撒迦利亚书 8:5)

这论及新耶路撒冷, 或主的国度. 诗篇:

少年人和处女, 老年人和孩童, 都当赞美耶和华! (诗篇 148:12)

又:

耶和华从坑中救赎你的性命, 用美物使你的口饱足, 以致你如鹰返老还童. (诗篇 103:4-5)

约珥书:

他们为我的百姓拈阄, 将童子换妓女, 卖童女买酒喝. (约珥书 3:3)

耶利米书:

我用你打碎男人和女人, 用你打碎老年人和少年人, 用你打碎少男和少女. (耶利米书 51:22)

以赛亚书:

因有一孩子为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. (以赛亚书 9:6)