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创世记 41

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1 过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,

2 只母从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃

3 又有只母从河里上来,又丑陋又乾,与那只母一同站在河边。

4 这又丑陋又乾只母尽了那又美好又肥壮的只母法老就醒了。

5 他又睡着,第二回做梦,梦见棵麦子长了个穗子,又肥大又佳美,

6 又长了个穗子,又细弱又被东风吹焦了。

7 这细弱的穗子了那个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。

8 到了早晨法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

9 那时酒政对法老:我今日想起我的罪来。

10 从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。

11 我们同夜各做梦,各梦都有讲解。

12 在那里同着我们有一个希伯来的少年,是护卫长的仆人我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各的梦圆解的。

13 後来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被起来了。

14 法老遂即差人去召约瑟,他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。

15 法老对约瑟:我做了一梦,没有人能解;我见人,你了梦就能解。

16 约瑟回答法老:这不在乎我,必将平安的话回答法老

17 法老对约瑟:我梦见我站在河边,

18 只母从河里上来,又肥壮又美好,在芦荻中吃

19 又有只母上来,又软弱又丑陋又乾瘦,在埃及,我没有见过这样不好的。

20 这又乾瘦又丑陋的母尽了那以先的只肥母

21 吃了以後却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。

22 我又梦见棵麦子,长了个穗子,又饱满又佳美,

23 又长了个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。

24 这些细弱的穗子了那个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。

25 约瑟对法老法老的梦乃是个。已将所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;这梦乃是个。

27 那随上来的只又乾瘦又丑陋的母年,那个虚空、被东风吹焦的穗子也是年,都是个荒年。

28 这就是我对法老已将所要做的事显明给法老了。

29 埃及丰年,

30 又要来个荒年,甚至埃及忘了先前的丰收,全必被饥荒所灭。

31 因那以的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。

32 至於法老两回做梦,是因命定这事,而且必速速成就。

33 所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的,派他治理埃及

34 法老当这样行,又派员管理这。当个丰年的时候,征收埃及的五分之一,

35 叫他们把将丰年一切的粮食聚敛起,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归於法老的

36 所积蓄的粮食可以防备埃及将来的个荒年,免得这被饥荒所灭。

37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。

38 法老对臣仆:像这样的,有的灵在他里头,我们岂能得着呢?

39 法老对约瑟既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。

41 法老又对约瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在约瑟的上,给他穿上细麻衣,把炼戴在他的颈项上,

43 约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:跪下。这样、法老派他治理埃及

44 法老对约瑟:我是法老,在埃及,若没有你的命令,不许擅自办事(原文作动)。

45 法老赐名约瑟,撒发那忒巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳他为妻。约瑟就出去巡行埃及

46 约瑟见埃及法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及

47 个丰年之内,的出产极丰极盛(原文作一把一把的),

48 约瑟聚集埃及个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田的粮食都积存在本城里。

49 约瑟积蓄五谷甚多,如同边的沙,无法计算,因为谷不可胜

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。

51 约瑟给长子起名玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他给次子起名以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及个丰年一完,

54 个荒年就来了。正如约瑟所的,各都有饥荒;惟独埃及有粮食。

55 及至埃及有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们:你们往约瑟那里去,凡他所的,你们都要做。

56 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,发粮给埃及人;在埃及饥荒甚大。

57 的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。

   

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属天的奥秘 # 5236

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5236. “在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起” 表由于试探, 教会的无罪被抛弃在那里. 这从 “少年人” 和 “希伯来” 的含义清楚可知: “少年人” 是指无罪, 如下文所述; “希伯来” 是指属教会的人 (参看5136节), 因而是教会的某种属性. 他在那里, 即在看守所里表示他由于试探而被抛弃在那里, 因为关押约瑟的 “看守所” 表示试探的状态 (参看5036, 5037, 5039, 5044, 5045节), 39和40章已经论述了这种状态.

“少年人” 之所以表示无罪, 是因为就内义而言, “小孩子” 表示纯真; 事实上, 在圣言中, 当读到 “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 时, 他们表示纯真的三个层级: “吃奶的” 表示第一个层级, “小孩子” 表示第二个层级, “少年人” 表示第三个层级. 不过, 由于纯真在 “少年人” 身上开始消退, 所以 “少年人” 表示被称为 “无罪” 的那种纯真. “吃奶的”, “小孩子” 和 “少年人” 既表示纯真的三个层级, 那么也表示爱和仁的三个层级, 因为属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁只能存在于纯真中. 然而, 要知道, 吃奶的, 小孩子和少年人的纯真只是外在的; 在人尚未新生, 也就是变新, 可以说再次变成吃奶的, 小孩子和少年人之前, 他里面不可能有内在纯真. 这些状态在圣言中由吃奶的, 小孩子和少年人这三者来表示; 因为圣言的内义只以属灵之物为它的意义, 因而以纯粹的属灵出生, 也就是所谓的再生, 以及重生为它的意义.

“少年人或孩童, 孩子” 表示被称为 “无罪” 的纯真, 这一事实明显可见于路加福音:

耶稣说, 凡要承受神国的, 若不像孩童, 断不能进去. (路加福音 18:17)

“像孩童 (那样) 承受神国” 表示由于纯真而接受仁与信. 马可福音:

于是耶稣领一个小孩过来, 让他站在门徒当中, 又用手臂抱起他来, 对他们说, 凡为我名接待一个像这孩童中的一个的, 就是接待我. (马可福音 9:36-37; 路加福音 9:47-48)

此处 “孩童” 代表纯真; 凡接受这纯真的, 就是接受主, 因为主是一切纯真的源头. 谁都能看出, “为主的名接待一个孩童” 不是像字义说接待一个孩童, 而是以这样一种行为来代表某种天上的事物.

马太福音:

孩童在殿里喊着说, 和散那归于大卫的子孙! 祭司长就甚恼怒; 耶稣对他们说, 你们没有诵读过, 你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美? (马太福音 21:15-16; 诗篇 8:2)

孩童喊声, 即 “和散那归于大卫的子孙” 代表唯有纯真, 也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主. “你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美” 表示除了纯真之外, 这赞美无法通过任何其它途径来到主那里; 因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立, 一切流注才得以发生, 因而靠近才得以实现. 正因如此, 主说:

你们若不回转, 变成孩童的样式, 断不得进天国. (马太福音 18:3)

在以下经文中, “少年人或孩童” 也表示纯真. 撒迦利亚书:

城中街上必满有男孩女孩在街市上玩耍. (撒迦利亚书 8:5)

这论及新耶路撒冷, 或主的国度. 诗篇:

少年人和处女, 老年人和孩童, 都当赞美耶和华! (诗篇 148:12)

又:

耶和华从坑中救赎你的性命, 用美物使你的口饱足, 以致你如鹰返老还童. (诗篇 103:4-5)

约珥书:

他们为我的百姓拈阄, 将童子换妓女, 卖童女买酒喝. (约珥书 3:3)

耶利米书:

我用你打碎男人和女人, 用你打碎老年人和少年人, 用你打碎少男和少女. (耶利米书 51:22)

以赛亚书:

因有一孩子为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. (以赛亚书 9:6)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)