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创世记 37

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1 雅各迦南,就是他父亲寄居的

2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲

3 以色列原来约瑟过於他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。

4 约瑟的哥哥们见父亲约瑟过於他们,就恨约瑟,不与他和睦的话。

5 约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。

6 约瑟对他们:请我所做的梦:

7 我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。

8 他的哥哥们回答:难道你真要作我们的王麽?难道你真要管辖我们麽?他们就因为他的梦和他的越发恨他。

9 後来他又做了一梦,也告诉他的哥哥:看哪,我又做了一梦,梦见太阳月亮,与十一个向我下拜。

10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他:你做的这是甚麽梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要俯伏在,向你下拜麽?

11 哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这存在心里。

12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲

13 以色列对约瑟:你哥哥们不是在示剑放羊麽?你来,我要打发你往他们那里去。约瑟:我在这里。

14 以色列:你去哥哥们平安不平安,平安不平安,就回来报信给我;於是打发他出希伯仑,他就往示剑去了。

15 遇见他在田野走迷了路,就问他:你甚麽?

16 :我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。

17 :他们已经走了,我见他们要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。

18 他们远远地见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,

19 彼此:你看!那做梦的来了

20 来罢!我们将他杀了,丢在里,就有恶兽把他吃了我们他的梦将来怎麽样。

21 流便见了,要救他脱离他们的我们不可害他的性命;

22 :不可流他的血,可以把他丢在这野地的里,不可下害他。流便的意思是要救他脱离他们的,把他归还他的父亲

23 约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,

24 把他丢在里;那是空的,里头没有

25 他们饭,举目观,见有一夥米甸的以实玛利人从基列,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要埃及去。

26 犹大对众弟兄我们我们兄弟,藏了他的血有甚麽益处呢?

27 我们不如将他以实玛利人,不可下害他;因为他是我们兄弟我们的骨。众弟兄就从了他。

28 有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从里拉上来,讲定二十舍客勒子,把约瑟以实玛利人。他们就把约瑟埃及去了。

29 流便回到边,见约瑟不在里,就撕裂衣服

30 回到兄弟们那里,:童子没有了。我往那里去才好呢?

31 他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,

32 打发人送到他们的父亲那里,:我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?

33 他认得,就:这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!

34 雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。

35 他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰:我必悲哀着阴间,到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。

36 米甸人带约瑟到埃及,把他法老的内臣─护卫长波提乏。

   

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属天的奥秘 # 4814

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4814. “那时” 表随后所发生之事的状态. 这从 “时” 的含义清楚可知, “时” 是指状态 (参看2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3404, 3938节). “那时” 表示随后所发生之事的状态, 因为下文讲述了接下来所发生的事. 而且, 接下来所发生的一系列事都是紧随之前的事而来的. 因为前一章的主题是雅各的儿子, 以及他们卖约瑟. 他们是在犹大的劝说下卖约瑟的; 论到犹大, 前一章说:

犹大对他的兄弟们说, 我们杀我们的兄弟, 藏了他的血, 有什么益处呢? 来, 我们把他卖给以实玛利人. (创世记 37:26, 27)

这段经文的意思是, 神性真理被兄弟们疏远了, 尤其被犹大疏远了; 此处犹大在近似意义上表示犹大支派, 在一般意义上表示教会中反对一切良善, 无论哪种良善的败坏者 (4750, 4751节). 对这一点的提及就包含在 “那时” 这个词里面, 因为现在论述的主题犹太, 他与迦南女子所生的儿子, 以及后来与儿媳所生的儿子; 就建立在犹大支派中的教会的事物而言, 所有这些事在内义上就描述了犹大支派.

至于 “时” 表示状态, 因而 “那时” 表示随后所发生之事的状态, 这一点必显得非常奇怪; 因为没有人能理解时间观念如何转化为状态观念; 也就是说, 当在圣言中读到 “时 (间)” 时, 人如何将其理解为与状态有关的某种事物. 不过, 要知道, 天使的思维丝毫不从时间或空间形成, 因为他们在天堂. 他们离开这个世界时, 将一切时间和空间的观念也都抛弃了, 并树立了状态的观念, 也就是良善与真理的状态的观念. 因此, 当人阅读圣言, 由此思想时间和属于时间的事物时, 与他同在的天使感知不到与时间有关的任何事物, 而是感知到属于状态的事物, 这些事物也与状态相对应. 事实上, 读者以其内在思维也感知不到时间, 只能以其外在思维来感知时间; 这一点从人的外在思维处于休眠状态, 也就是他入睡时的状态, 以及其它各种经验明显看出来.

但要知道, 状态一般分为两种, 即良善的状态和真理的状态. 良善的状态被称为存在的状态, 而真理的状态被称为显现的状态; 因为存在是良善的本质特征, 由此衍生的显现则是真理的本质特征. 空间对应于存在的状态, 时间对应于显现的状态. 由此可见, 当人读到 “那时” 时, 与他同在的天使绝不会像人那样来理解这句话. 其它句子也一样, 因为凡写在圣言里的, 都具有这样的性质: 在天使当中, 它会转化为一个相对应的意义, 这个意义根本不会显现在字义中; 事实上, 凡属于字义的世俗之物都会转化为属于内义的属灵之物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)