8902. 不可杀人表不可夺走任何人的属灵生命, 以及不可毁灭信与仁, 不可仇恨邻舍. 这从 “杀人” 的含义清楚可知, “杀人” 是指剥夺属灵生命. “杀人” 之所以在内义上具有这种含义, 是因为内义论述与人同在的属灵生命或天堂生命; 与人同在的属灵生命, 或天堂生命是信与仁的生命; 故 “不可杀人” 还表示不可毁灭任何人里面的信与仁. “不可杀人” 之所以在内义上也表示不可仇恨邻舍, 是因为仇恨邻舍的人总想着要杀他, 而且若不是因为害怕惩罚, 丧失生命或名声等等, 就会实际行出来. 因为仇恨源于邪恶, 与仁爱相反, 并且一心只想杀害被恨的人: 在世上想杀害他的身体, 在来世则想杀害他的灵魂. 这一切就是主在马太福音中所说这些话的意思:
你们听见有吩咐古人的话, 说, 不可杀人; 凡杀人的, 难免受审判. 只是我告诉你们: 凡无缘无故向弟兄动怒的, 难免受审判. 凡骂弟兄是拉加 (饭桶) 的, 难免公会的审断; 凡骂弟兄是魔利 (白痴) 的, 难免地狱的火. (马太福音 5:21, 22)
“无缘无故向弟兄动怒” 表示对邻舍的仇恨, 说他 “拉加 (饭桶)”, 叫他 “魔利 (白痴)” 描述了更大程度的仇恨, 这种愤怒是对仁爱的远离, 来源于邪恶, 因而是仇恨 (参看357, 4164, 5034, 5798, 5887, 5888节).
“杀人” 在内义上表示夺走任何人的属灵生命, 因而是指毁灭信与仁, 这一点从圣言中提到 “杀人” 或 “杀” 的经文明显看出来, 如以赛亚书:
看哪! 耶和华残忍的日子临到, 满了忿恨, 烈怒, 怒气, 使这地荒凉, 从其中除灭罪人. 那时, 天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. 我必使人比精金还少, 使人子比俄斐的金更稀罕! 凡被发现的, 必被刺死; 凡被召聚的, 必倒在剑下. 他们的婴孩, 必在他们眼前摔碎; 他们的房屋, 必被抢夺; 他们的妻子, 必被玷污. 他们的弓必击碎少年人, 他们的眼也不顾惜儿子. (以赛亚书 13:9-12, 15, 16, 18)
这段经文所论述的主题是教会的末期, 这时信与仁不复存在; 这段时期就是 “耶和华残忍的日子, 满了忿恨, 烈怒, 怒气”. 谁都能看出, 此处所指的是其它事, 而不是字面上的这些话所描述的事; 然而, 若不凭这些话在灵义上所具有的含义, 就无从知道表示什么. 就灵义而言, “地” 是指教会 (566, 662, 1067, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118末尾, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 8732节); 因此, “使这地荒凉, 从其中除灭罪人” 表示那时教会成员缺乏信与仁.
“众星群宿” 是指关于真理和良善的知识或认知 (参看2120, 2495, 2849, 4697节). 当这些知识或认知不再被经由仁之信所流入的天堂之光光照时, 经上就是它们 “不放光”. “日头” 是指对主之爱, “月亮” 是指对主之信 (参看2120, 2441, 2494, 3636, 3643, 4060, 4321末尾, 4696, 5097, 5377, 7078, 7083, 7171, 7173, 8644, 8812节); 因此, “日头一出, 就变黑暗” 表示这对主之爱无法与人共存; “月亮不放光” 表示仁与信也是如此, 因此那人再也不能重生.
“使人比精金还少, 使人子比俄斐的金更稀罕” 表示将再也看不到良善, 也看不到真理; 因为 “人” 表示教会的良善 (4287, 8547节), “人子” 表示源于良善的真理, 在至高意义上表示从主发出的神性真理 (1729, 1733, 2813, 3704节). “凡被发现的, 必被刺死” 表示所有人都将因虚假的邪恶而灭亡; “凡被召聚的, 必倒在剑下” 表示他们将因虚假而灭亡. “被刺死” 表示因虚假的邪恶而灭亡 (4503节); “必倒在剑下” 表示因虚假而灭亡 (2799, 4499, 7102, 8294节).
“婴孩被摔碎” 表示他们将彻底毁灭纯真, 因为 “婴孩” 是指纯真 (430, 2126, 3183, 3494, 5608节). “妻子被玷污” 表示真理之良善将被虚假的邪恶败坏, 因为 “妻子” 是指真理之良善 (2517, 4510, 4823, 7022节), “被玷污” 是指被败坏 (2466, 4865节). “他们的弓箭必击碎少年人” 表示良善之真理将通过邪恶所生的虚假的教义而灭亡; 因为 “弓” 是指真理的教义, 在反面意义上是指虚假的教义 (2686, 6422, 8800节); “少年人” 是指被证实的真理 (7668节). “他们的眼也不顾惜儿子” 表示那些理解真理的人将毁灭它们, 因为 “儿子” 是指真理 (489, 491, 533, 1147, 2803, 2813, 3373, 4257, 5542节); “眼” 是指看见真理的理解力 (2701, 4403-4421, 4523-4534节). 由此清楚可知当如何理解上面这段预言, 即: 当教会走到尽头时, 一切信与仁, 也就是一切真理与良善, 都将毁灭. 还清楚可知, “被刺死” 和 “被摔碎”, 简言之, 就是 “被杀”, 是指信与仁的毁灭.
耶利米书:
求你将他们拉出来, 好像将宰的羊, 给他们定下杀戮的日子. 这地悲哀, 一切田野的草本枯干要到几时呢? 因其上居民的恶行, 牲畜和飞鸟都灭绝了. (耶利米书 12:3, 4)
“杀戮的日子” 在此表示教会荒废的时候, 也就是教会的末期, 这时信不复存在, 因为没有了仁; “这地悲哀” 表示教会; “一切田野的青草枯干” 表示教会的一切真理都要枯干; “牲畜和飞鸟都灭绝了” 表良善和真理要灭绝. “地” 是指教会, 如刚才所述; “田野的草本” 是指教会的真理 (7571节); “田野” 是指教会 (2971, 3310, 3766节); “牲畜” 是指良善和对良善的情感 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节); “飞鸟” 是指真理和对真理的情感 (5149, 7441节). 由此可见这些话的内义是什么, 还可以看出教会和天堂的某种属灵和神圣之物存在于一切细节中; 没有内义, 人无论如何都不会明白 “杀戮的日子”, “这地悲哀”, “一切田野的青草枯干”, “牲畜和飞鸟都灭绝了” 分别表示什么.
撒迦利亚书:
耶和华我的神如此说, 要牧养这将宰的羊. 那些买了牠们的宰杀牠们, 也不算为有罪. (撒迦利亚书 11:4, 5)
“将宰的羊” 是指那些处于简单良善的人, 他们里面的信之真理灭亡不是由于他们自己的错, 而是由于教导者的错.
以赛亚书:
将来雅各要扎根, 以色列要发芽开花, 地面必满了出产. 主击打他, 岂像那击打之人的击打? 他被杀戮, 岂像被那杀戮他之人的杀戮? (以赛亚书 27:6, 7)
又:
看哪, 耶和华从祂的居所出来, 要刑罚那地的罪孽. 地也必露出它的血, 不再掩盖被杀的人. (以赛亚书 26:21)
此处在内义上论述的主题也是教会的末期, 这时一个新教会将随着旧教会的灭亡而兴起. “雅各” 表示那些处于教会外在的人; “以色列” 表示那些处于教会内在的人; “地面” 表示总体上的教会; “地” 表示旧教会; “被杀的人” 表示那些因没有仁而没有信在里面的人.
又:
你从你的坟墓被抛出, 好像可憎的枝子, 以被杀的人为衣, 就是被剑刺透的. 你不得与君王在坟墓同葬, 因为你败坏你的地, 杀戮你的民. (以赛亚书 14:19, 20)
“被杀的人” 表示那些被剥夺属灵生命的人; “杀戮你的民” 表示毁灭信之真理和良善. 此处论述的是巴别, 巴别表示对良善的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节), 以及它的荒废 ((1327结尾).
耶利米书:
Run to and fro through the streets of Jerusalem and see now, and take note, and search in its broad places, if you can find a man, if there is anyone executing judgement and seeking truth. Jer. 4:31; 5:1.
我听见锡安女子的声音. 她叹着气, 伸开手说, 我有祸了! 我的灵魂因杀人者而疲倦. 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去, 留心看看, 在宽阔之地寻找, 能找到一人不; 若真有一人行公平, 求真理. (耶利米书 4:31; 5:1)
“锡安的女子” 表示属天教会; “杀人者” 表示那些毁灭良善和真理的人; “行公平的人” 表示那些处于植根于良善的真理之人.
以西结书:
你们为几把大麦, 为几块饼, 在我民中亵渎我, 杀死不该死的灵魂, 救活不该活的灵魂. (以西结书 13:19)
此处 “杀灵魂” 明显表示夺走属灵生命. 由于 “杀” 也具有这种含义, 所以以巴路山所宣布的咒诅就包括 “暗中杀同伴的, 受贿赂害死无辜之人的” (申命记 27:24, 25).
马太福音:
时代完结的时候, 人必将你们送交苦难中, 杀害你们. 你们必为我的名为各民族所憎恨. (马太福音 24:9)
约翰福音:
耶稣对祂的门徒说, 时刻就要到了, 凡杀你们的, 还以为是向神献上神圣敬拜; 他们要作这些事, 是因未曾认识父, 也未曾认识我. (约翰福音 16:2, 3)
在这些经文中, “杀” 也表示剥夺属灵生命, 也就是信与仁; 因为 “门徒” 表示信与仁之真理与良善的一切 (3488, 3858末尾, 6397节). 此处不是指主与之说话的门徒, 这一点从以下事实明显看出来: 所论述的主题是时代的完结, 就是主要驾着天上的云降临的时候. 门徒向主所问的时代的完结是指教会的末期, 门徒活不到这个时候 (3488节).
在马可福音也一样:
弟兄要把弟兄, 父亲要把孩子, 送到死地; 孩子要起来反对父母, 杀害他们. (马可福音 13:12)
这也论及末期, “杀害” 在此也表示剥夺信与仁的真理与良善, 因而剥夺属灵生命.
路加福音:
我要差遣先知和使徒到他们那里去, 其中有的他们要杀害, 要逼迫; 就是从亚伯的血起, 直到先知撒迦利亚的血为止. 这都要向这一代追讨. (路加福音 11:49, 51)
“先知和使徒” 在灵义上表示教会的真理和良善; “杀害” 表示灭绝它们; “亚伯的血” 表示对仁的灭绝. “先知” 表示源于圣言的教义真理 (参看2534, 7269节); “亚伯的血” 表示对仁的灭绝 (374节).
同样在启示录:
先知和圣徒, 并地上一切被杀之人的血, 都在巴比伦发现了. (启示录 18:24)
此处 “先知和圣徒的血” 表示对信与仁的良善与真理的灭绝, “被杀之人” 表示那些丧失属灵生命的人. “血” 是指向仁所施的暴行, 以及总体上的一切邪恶 (374, 1005节); 尤指对真理的亵渎 (4735, 6978, 7317, 7326节).
由于 “被杀” 或 “被刺透或刺死” 之人表示对良善与真理的灭绝, 还由于建在犹太教会中的一切都是主国度中的属灵和属天事物, 在至高意义上是主里面的神性事物或神性属性的代表, 所以当发现倒在田野被刺死的人时, 以下赦免的程序被吩咐给百姓, 即:
他们要量一下从倒在田野的被刺死的人到城邑的距离, 离得最近的那城的长老要从牛群中取一只未曾耕地, 未曾负轭的母牛犊, 把她牵到水流湍急的河谷. 祭司利未的子孙要在那里打折母牛犊的颈项, 那城的众长老, 要在那母牛犊以上洗手, 说, 他们的手未曾流这血, 他们的眼也未曾看见它; 这样, 流血的罪必得赦免. (申命记 21:1-8)
若非从内义知道 “倒在田野被刺死的人”, “最近的城”, “牛犊”, “水流湍急的河谷”, “洗水” 和这个程序中所提到其它事表示什么, 谁会知道为何这种程序因倒在田野的被刺死之人的缘故而设立? “在田野的被刺死之人” 表示已经遭到灭绝的真理和良善 (4503节); “田野” 是指教会 (2971, 3310, 3766节); “城” 表示真理的教义 (402, 2449, 2943, 3216, 4492, 4493节); “那城的众长老” 表示与良善一致的真理 (6524, 6525, 8578, 8585节); “未曾负轭的母牛犊” 表示还没有被证实或确认的真理, 至于 “母牛犊” 表示什么, 可参看前文 (1824, 1825节); “在水流湍急的河谷, 在那母牛犊以上洗手” 表示从那不知道何为真理之人由于过度的热情所行的邪恶中洁净,
从上述经文, 如从其它经文一样可以看出圣言的每一部分都包含了什么样的奥秘, 这奥秘又是何等之大. 诚然, 若以为字义就是圣言的全部, 因而以为圣言内在并未隐藏更神圣或更属天堂的任何事物, 它们看上去不像奥秘. 然而, 字义是为了世人, 也就是为了属世人; 内义则是为了天上的人, 也就是为了属灵人. 由此可见 “不可杀人” 这一诫命里面都包含了些什么, 即: 不仅不可杀人的身体, 而且也不可杀人的灵魂, 因而不仅不可剥夺他在世上的生命, 尤其不可剥夺他在天上的生命. 如果这条诫命没有同时包含这后一种禁令在里面, 那么耶和华自己, 也就是主, 就不会在西乃山上以如此大的神迹, 用活生生的声音来宣布它. 因为即便没有直接的启示, 所有人民和民族都知道, 并且他们的法律也都规定不可杀人, 就像他们也知道不可奸淫, 偷盗和作假见证一样. 应该不会有人认为以色列民族就如此愚蠢, 以至于唯独他们就不知道全世界所有民族都知道的事. 但被启示的圣言因来自神自己, 故还隐藏更深, 更普世的真理在自己里面, 即隐藏了与天堂有关的那类事; 也就是说, 它不仅包含了涉及肉体生命的真理, 还包含了涉及灵魂生命或永生的真理. 这使得圣言不同于其它一切著作, 与它们相去甚远, 并且远远比它们优越得多.
