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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10243

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10243. “必用水洗濯” 表通过信之真理所实现的洁净. 这从 “洗濯” 和 “水” 的含义清楚可知: “洗濯” 是指从邪恶和虚假中洁净 (参看10237节); “水” 是指信之真理 (参看10238节). 人若不知道 “洗濯” 表示什么, “手” 和 “脚” 又表示什么, 就不可能知道以下约翰福音中的这些话含有什么意思:

耶稣把水倒在盆里, 开始洗门徒的脚, 并用束腰的亚麻手巾擦干. 祂到了西门彼得跟前, 彼得对祂说, 你洗我的脚吗? 耶稣回答, 我所做的, 你如今不知道, 后来必明白. 彼得对他说, 你永不可洗我的脚! 耶稣回答他, 我若不洗你, 你就与我无份了. 彼得对祂说, 主啊, 不但我的脚, 连手和头也要洗! 耶稣对他说, 洗过澡的人只需把脚一洗, 整个人就干净了. 你们是干净的. (约翰福音 13:5-10)

谁能知道主所说这些话, 即 “我所做的, 你如今不知道, 后来必明白”, 还有 “我若不洗你, 你就与我无份了”, 以及 “洗过澡的人只需把脚一洗, 整个人就干净了”, 其真实含义是什么?

这些话是指从邪恶和虚假中洁净, 但若不通过内义, 没有人能知道这一点. 从内义明显可知, “洗” 表示从邪恶和虚假中洁净; “盆里的水” 表示属世层里面的信之真理; 主束在腰里并用来擦干的 “亚麻手巾” 表示从祂发出的神性真理; “脚” 表示人里面的属世层; “洗头, 手和脚” 表示重生, “洗过澡的人” 同样表示重生, 因此 “洗脚” 表示洁净人里面的属世层. 除非人活在世时, 与他同在的属世层就被洁净和清洁, 否则以后他永远不可能被洁净. 因为人的属世层在他死的时候是什么样, 就仍然是什么样; 它以后也不会得到任何改善, 因为内层事物, 也就是属灵事物流入这个层面, 它是它们的容器. 因此, 当它已经被败坏时, 内层事物在流入时同样被败坏. 这就像眼睛或其它感觉器官, 或某个身体部位损坏时的情形; 这时, 通过这个器官或部位感知或行动的内在能力或内层就会受到那里的接受状态的制约.

因此, 人永远不可能被洁净, 除非他的属世层在世上就得以洁净, 这一点就是主的这句话的意思, 即: 我所做的, 你如今不知道, 后来必明白. 已经重生的人只需要属世层被洁净, 这一点就是这句话的意思, 即: 洗过澡的人只需把脚一洗, 整个人就干净了. 一切洁净都唯独由主实现, 这一点则是这句话的意思, 即: 我若不洗你, 你就与我无份了. 这种洁净通过从主发出的神性真理实现, 这一点由祂 “用束腰的亚麻手巾擦干” 来表示. “亚麻手巾” 表示从神来的真理 (参看7601节); 因此, “主束腰用的亚麻手巾” 是指来自祂自己的神性真理. “水” 表示信之真理 (参看10238节); “盆” 或 “水盆” 表示属世层 (参看10235节); “洗头, 手和脚” 也就是全身表示重生 (参看10239节); “脚” 是指人里面的属世层 (参看10241节). 由此再次清楚看出, 主通过对应, 因而按照内义说话, 因为祂从内义存在的天堂的角度来说话. 因此, 若不根据内义来理解主的圣言, 人们几乎不明白圣言.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)