Bible

 

خروج 21

Studie

   

1 وهذه هي الاحكام التي تضع امامهم.

2 اذا اشتريت عبدا عبرانيا فست سنين يخدم وفي السابعة يخرج حرا مجانا.

3 ان دخل وحده فوحده يخرج. ان كان بعل امرأة تخرج امرأته معه.

4 ان اعطاه سيده امرأة وولدت له بنين او بنات فالمرأة واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده.

5 ولكن ان قال العبد احب سيدي وامرأتي واولادي لا اخرج حرا

6 يقدمه سيده الى الله ويقربه الى الباب او الى القائمة ويثقب سيده اذنه بالمثقب. فيخدمه الى الابد.

7 واذا باع رجل ابنته امة لا تخرج كما يخرج العبيد.

8 ان قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه يدعها تفك. وليس له سلطان ان يبيعها لقوم اجانب لغدره بها.

9 وان خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها.

10 ان اتخذ لنفسه اخرى لا ينقّص طعامها وكسوتها ومعاشرتها.

11 وان لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن

12 من ضرب انسانا فمات يقتل قتلا.

13 ولكن الذي لم يتعمّد بل اوقع الله في يده فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه.

14 واذا بغى انسان على صاحبه ليقتله بغدر فمن عند مذبحي تاخذه للموت.

15 ومن ضرب اباه او امه يقتل قتلا.

16 ومن سرق انسانا وباعه او وجد في يده يقتل قتلا.

17 ومن شتم اباه او امه يقتل قتلا.

18 واذا تخاصم رجلان فضرب احدهما الآخر بحجر او بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش

19 فان قام وتمشى خارجا على عكّازه يكون الضارب بريئا. الا انه يعوض عطلته وينفق على شفائه.

20 واذا ضرب انسان عبده او امته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه.

21 ولكن ان بقي يوما او يومين لا ينتقم منه لانه ماله.

22 واذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل اذيّة يغرم كما يضع عليه زوج المرأة ويدفع عن يد القضاة.

23 وان حصلت اذيّة تعطي نفسا بنفس

24 وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل

25 وكيّا بكي وجرحا بجرح ورضّا برضّ.

26 واذا ضرب انسان عين عبده او عين امته فاتلفها يطلقه حرا عوضا عن عينه.

27 وان اسقط سن عبده او سنّ امته يطلقه حرا عوضا عن سنّه

28 واذا نطح ثور رجلا او امرأة فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه. واما صاحب الثور فيكون بريئا.

29 ولكن ان كان ثورا نطّاحا من قبل وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه فقتل رجلا او امرأة فالثور يرجم وصاحبه ايضا يقتل.

30 ان وضعت عليه فدية يدفع فداء نفسه كل ما يوضع عليه.

31 او اذا نطح ابنا او نطح ابنة فبحسب هذا الحكم يفعل به.

32 ان نطح الثور عبدا او امة يعطي سيده ثلاثين شاقل فضة والثور يرجم.

33 واذا فتح انسان بئرا او حفر انسان بئرا ولم يغطه فوقع فيها ثور او حمار

34 فصاحب البئر يعوض ويرد فضة لصاحبه والميت يكون له

35 واذا نطح ثور انسان ثور صاحبه فمات يبيعان الثور الحي ويقتسمان ثمنه. والميت ايضا يقتسمانه.

36 لكن اذا علم انه ثور نطّاح من قبل ولم يضبطه صاحبه يعوّض عن الثور بثور والميت يكون له

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 9022

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9022. Dying he shall die, signifies damnation (as above, n. 9008, 9016, 9020). How the particulars in the internal sense cohere together, is evident from what has been said and shown. For the internal sense treats in a series of the denial, blaspheming, and profanation of the truth and good which are from the Lord. But in the external sense no such series appears, for in this sense various things are treated of; as those who smite a man so that he dies; those who kill a companion with deceit; those who smite father and mother; those who steal a man and sell him; and those who curse father and mother. Such is the Word in its particulars, namely, that in the internal sense things follow in order and as it were in a chain; although in the external sense, that is, in the sense of the letter, they are scattered, and in many places disconnected.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 9020

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9020. Dying he shall die. That this signifies damnation, see above (n. 9008). That they are damned who apply the truths of faith to evils, and thus alienate them from themselves, is because they had before acknowledged them. For when the truth of faith which has once been acknowledged is afterward applied to evil, it is commingled with falsity from evil, consequently there is profanation (that this is profanation may be seen from the passages cited below, n. 9021). In order that this may be better understood, let it be illustrated by an example. When those who, in order to rule over all and to gain the world, wish to dispense at their own good will and pleasure the things that belong to the Lord, especially those which belong to the heavenly life with a man, draw confirmations from the Lord’s words, they are “thieves” in the spiritual sense, for they steal truths from the Word and apply them to evils. That they are evils is because they have as their end dominion and gain, and not the salvation of souls. If without any regard to dominion and gain these same persons have previously acknowledged the truths from the Word which they now apply to evils, they profane them, for by so doing they commingle falsities from evils with the truths. Such persons cannot possibly escape damnation, for by so doing they deprive themselves of all spiritual life. That they deprive themselves of spiritual life is plain from the fact that when they are by themselves, and think from themselves, and talk among themselves, they have no faith in truths, and do not believe in the Lord, in heaven, or in hell. Nevertheless above all others they have these things in their mouths, because the ardor for rule and gain incites them thereto, as means to their ends. This reigns especially in Christian paganism, where the images of sanctified men are exhibited for adoration, before which they bend their knees and fall prostrate. Even they themselves do this, from deceit, in order to mislead and persuade.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.