如申命记 19

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1 耶和華─你將列國之民剪除的時候,耶和華─你也將他們的地賜你,你接著他們的城邑並他們的房屋

2 就要在耶和華─你所賜你為業的地上分定座城。

3 要將耶和華─你使你承受為業的地分為段;又要預備道路,使誤殺人的,都可以逃到那裡去。

4 誤殺人的逃到那裡可以存活,定例乃是這樣:凡素無仇恨,無心殺了人的,

5 就如人與鄰舍同入林砍伐樹木拿斧子砍,本想砍下樹木,不料,斧頭脫了把,飛落在鄰舍身上,以致於,這人逃到那些城的座城,就可以存活,

6 免得報血仇的,心中火熱追趕他,因遠就追上,將他殺死;其實他不該死,因為他與被殺的素無仇恨

7 所以我吩咐你說,要分定座城。

8 耶和華─你若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界,將所應許賜你列祖的地全然你,

9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命耶和華─你的,常常遵行他的道,就要在這座城之外,再添座城,

10 免得無辜之人的血流在耶和華─你所賜你為業的地上,流血的罪就歸於你。

11 若有恨他的鄰舍,埋伏著起來擊殺他,以致於,便逃到這些城的座城,

12 本城的長老就要打發人去,從那裡帶出他來,交在報血仇的中,將他治

13 你眼不可顧惜他,卻要從以色列中除掉流無辜血的罪,使你可以得福。

14 耶和華─你所賜你承受為業之地,不可挪移你鄰舍的地界,那是先人所定的。

15 無論犯甚麼,作甚麼惡,不可憑作見證,總要憑兩作見證才可定案。

16 若有凶惡的見證人起來,見證某作惡,

17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前,和當時的祭司,並審判官面前,

18 審判官要細細的查究,若見證人果然是作假見證的,以假見證陷害弟兄,

19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣,就把那惡從你們中間除掉。

20 別人見都要害怕,就不敢在你們中間再行這樣的惡了。

21 你眼不可顧惜,要以命償命,以眼還眼,以,以,以

  
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Explanation of Deuteronomy 19      

Napsal(a) Alexander Payne

Verses 1-3. When the soul follows sincerely the truths it knows, faults committed through ignorance do not bring guilt or hurt to the soul.

Verses 4-10. An example of this.

Verses 11-13. But theories which are maliciously and persistently against charity are to be destroyed.

Verse 14. The highest standard of good and truth the soul can reach to be rigidly maintained.

Verse 15. One unconfirmed truth not to condemn anything, but several agreeing together to be taken as a proof of evil.

Verses 16-21. On the decisions in the soul between evil and good, and between truth and falsity. Evil and falsity when brought to light to be destroyed.

Swedenborg

Výklad(y) nebo odkazy ze Swedenborgových prací:

属天的奥秘 4197, 6353, 8223, 8908, 9011, 9262

揭秘启示录 167, 505, 610, 774


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Apocalypse Explained 97, 329, 556, 750, 1145

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Významy biblických slov

耶和華
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Like other common verbs, the meaning of "give" in the Bible is affected by context: who is giving what to whom? In general, though, giving...


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房屋
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道路
These days we tend to think of "roads" as smooth swaths of pavement, and judge them by how fast we can drive cars on them....


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仇恨
如果你真的恨一个人,那就意味着如果可以不受影响的话,你会杀了他,毁了他的名声--即使在最极端的情况下,也不是一种很好的方式。事实上,仇恨是主不曾感受到的,天使也不曾感受到。 仇恨,则是一种单向的东西。邪恶的人能够仇恨,而且事实上也确实仇恨好人和他们身上所有的优点。从抽象的层面上来说,你可以说,邪恶本身就有对善良本身的仇恨,并且希望把它消灭在所有其他愿望之上。然而,善良的人是不可能有仇恨的。他们可以对恶及其与善的对比感到运动的厌恶或反感,但希望改造它,而不是毁灭它。善良的人也会对精神状态失常感到厌恶,因为这会使人们在精神上无法成长,无法接受善良的东西。 当然,这也是我们每个人内心无时无刻不在进行的战斗。我们内心都有好的一面,也有坏的一面,它们是冲突的。而我们体内的坏的东西恨恨的,希望破坏我们体内好的东西,而好的部分可能会被坏的东西所排斥,但希望改变它而不是破坏它。 那么,当《圣经》中使用 "恨 "这个词时,其内在的含义往往要温和得多,代表着我们内心善良的人对内心不好的人带来的混乱所感到的厌恶。


In general, plants in the Bible represent facts, thoughts and ideas – intellectual things. This makes sense: Plants are rooted in place, but can grow...

樹木
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起來
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長老
圣经中提到长老主要有两个方面。首先是以色列的长老,其次是启示录中24位坐在神宝座旁的长老。在这两种情况下,他们都是指智慧,智慧来自于我们在日常生活中运用所学到的真理去做正确的事。以色列的长老指的是称为以色列的教会中智慧的主要事物。启4章提到的长老指的是最高天的智慧,进而指的是整个天的智慧。 就像圣经中的大多数含义一样,这可以根据上下文的不同而改变为一个被扭曲成相反的含义。这种爱不是充满知识和爱邻舍的心,而是可以被扭曲为对自己的自我智慧的骄傲,并导致走向邪恶而不是善良。在该亚法家坐着审判耶稣的长老和祭司长,显示了代表的另一面。

以色列
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对未知的恐惧和对变化的恐惧都是一种常见的观念,共同涵盖了我们在自然生活中容易产生的恐惧的广泛范围。从某种意义上说,当《圣经》中的人被描述为 "害怕 "时,它们的背后也蕴含着灵性的意义。 根据《文集》的描述,当一种更高尚、更内在的属灵状态与一种更低级、更外在的属灵状态沟通时,人们就会感到恐惧,并表明这种状态需要被改造和提升。圣诞故事中的牧羊人就是如此,当天使来告诉他们一个全新的属灵时代时,他们的第一反应是恐惧。摩西在燃烧的灌木丛中,雅各在看到梯子的异象后,甚至门徒看到耶稣在加利利海上行走,都是如此--在这些情况下,一个更高的状态正在向他们伸出手来,要求他们接受属灵生命的新阶段。 这在更消极的意义上也是如此,当邪恶和错误的思想状态接触到精神上的东西,感觉到自己的悲惨的启示的威胁时,也是如此。 圣经》也经常讲到人敬畏神,这是一个相关但不同的想法,其他地方也有涉及。


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我们的脚是我们身体最底层的部分,它们非常有用!在《圣经》中,脚代表了我们灵性自我中最低级、最功利的部分--"自然 "层面。这个生活的日常层面涉及到常规的任务和要求,以及与之相关的思想。它不是非常深刻或内省,但它是有用的--就像脚一样。 主和教会团体的这种对应关系也是如此。主的神性自然引导我们通过相对简单的顺服(想想十条诫命,和两条大诫命)。教会也有一个自然的层面,在这个层面上,他们以简单而具体的方式服务于他们的社区。


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