利未记 20

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1 耶和华摩西

2 你还要晓谕以色列人:凡以色列人,或是在以色列中寄居的外,把自己的儿女献摩洛的,总要治他;本地要用石头把他打

3 我也要向那变脸,把他从民中剪除;因为他把儿女献摩洛,玷污我的所,亵渎我的名。

4 把儿女献摩洛,本地若佯为不见,不把他治

5 我就要向这和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的都从民中剪除。

6 人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。

7 所以你们要自洁成圣,因为我是耶和华─你们的

8 你们要谨守遵行我的律例;我是叫你们成圣耶和华

9 凡咒骂父母的,总要治他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。(罪原文作血;本章同)

10 与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治

11 与继母行淫的,就是羞辱了他父亲,总要把他们,罪要归到他们身上。

12 与儿妇同房的,总要把他们;他们行了逆伦的事,罪要归到他们身上。

13 若与男人苟合,像与女人一样,他们行了可憎的事,总要把他们治,罪要归到他们身上。

14 若娶妻,并娶其母,便是大恶,要把这三焚烧,使你们中间免去大恶。

15 若与淫合,总要治他,也要

16 女人若与,与他淫合,你要女人和那,总要把他们治,罪要归到他们身上。

17 若娶他的姊妹,无论是异母同父的,是异父同母的,彼此见了下体,这是可耻的事;他们必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下体,必担当自己的罪孽。

18 妇人有月经,若与他同房,露了他的下体,就是露了妇人的血源,妇人也露了自己的血源,必从民中剪除。

19 不可露姨母或是姑母的下体,这是露了骨肉之亲的下体;二人必担当自己的罪孽。

20 若与伯叔之妻同房,就羞辱了他的伯叔;二要担当自己的罪,必无子女而

21 若娶弟兄之妻,这本是污秽的事,羞辱了他的弟兄;二必无子女。

22 所以,你们要谨守遵行我一切的律例典章,免得我领你们去的那地把你们吐出。

23 我在你们面前所逐出的国民,你们不可随从他们的风俗;因为他们行了这一切的事,所以我厌恶他们。

24 但我对你们说过,你们要承受他们的地,就是我要赐你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华─你们的,使你们与万民有分别的。

25 所以,你们要把洁净和不洁净的禽分别出来;不可因我给你们分为不洁净的禽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的。

26 你们要归我为圣,因为我─耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。

27 无论女,是交鬼的或行巫术的,总要治他们。必用石头把他们打,罪要归到他们身上。

  
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Explanation of Leviticus 20      

Napsal(a) Henry MacLagan

On the profanation of the truth by selfish love; and its consequences to those who are guilty of it and to those who excuse it. Verses 1-5.

The danger of unlawful exchange with spirits. Verse 6.

The necessity of a holy life, internally and externally, and the consequences of aversion from Divine Good and Divine Truth. Verses 7-9.

The consequences of the profanation of good and truth in various ways. Verses 10-21.

The necessity of obedience, and the danger of disobedience to the spiritual laws of Divine Order. Verses 22-24.

Also man must carefully distinguish between pure and impure affections and thoughts; he must be holy and pure, because he has been separated from evils and falsities; and he must remember that those who pervert good and truth by the abuse of the laws of order, internally or externally, totally vastate themselves. Verses 25-27.

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属天的奥秘 3703


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True Christian Religion 314


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主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。 当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。 在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的: 作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

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父亲在话语中的意思是指最里面的东西,在那些遵从主的命令的事情上,是指好的东西。在最高的意义上,父亲是指主自己,是创造者。在自然儿女的生成中,是父亲提供灵魂或最内在的生命容器,以及一种内在的遗传,母亲则提供灵魂用来形成身体的所有物质,再加上一种外在的遗传。在这个过程中,灵魂通过父亲来自主,而不是来自父亲,因为所有的生命都来自主。 聪明的人称主为他的父亲,称教会为他的母亲,因为他内心的爱来自主,但通过教会所教导的真理得到了形式和实际。那些因此而生出的东西,就是一个人属灵的 "儿女"。 在新约中,当谈到耶稣和天父的时候,指的是外在的表现,里面有神圣的本身作为灵魂。因为耶稣是由一个天然的母亲所生,所以他有一个天然的身体和天然的犹太人的遗传。在他的一生中,当他受到地狱的诱惑时,他慢慢地把他从母亲那里得来的一切,换成了他自己里面的东西,即天父。这样做,他使自己与他内心的父合而为一,所以他可以真正地说:"我和我的父是一体的"。


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火,在精神意义上,根据上下文,既可以意味着爱,也可以意味着恨,就像自然之火既可以让你感到舒适,让你感到温暖,也可以让你感到害怕,让你的房子烧毁。我们的语言也反映了这一点--我们使用的概念,比如燃烧的仇恨或燃烧的爱。所以,火就是爱,要么是对邻居和对主的爱,要么,在不好的意义上,是对自己的爱,如果不受良心的约束,会导致对任何反对它的人的仇恨。

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在圣经时代,特别是旧约时代,许多人都是游牧民族,他们住在帐篷里,可以快速地打点、移动和重新搭建。当然,还有一些人住在房子里,一般是用石头和木头做的,相当永久。介于这两者之间的是更大、更精致的帐篷式结构,称为帐棚或住所;摩西为约柜所建的帐棚就是以这种模式为基础。 那么,"住 "在某个地方,意义重大--它比单纯的参观要多得多--但却不如住在那里永久。而事实上,在《圣经》中,住在某处,代表着进入那种属灵的状态,并与之交往,但不一定是永久的。 同时,"住处 "代表着激发居住在其中的人的各种爱,从最邪恶的--例如以赛亚书第9章中的 "那些住在死亡阴影里的人"--到会幕本身的崇高状态,会幕是作为主的住处而建造的,代表着天堂的所有细节。

说过
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Zdroje pro rodiče a učitele

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 Contact with Spirits
New Church teachings warn that deliberately contacting spirits is dangerous.
Sunday School Lesson | Ages 11 - 17


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