57. 由此可见, 天人并非因自己成为天人, 而是藉着与神的如此结合而成为天人。结合的程度如何, 视他们对神性的良善与真理、也就是对神的接受程度如何(良善与真理看似祂从发出, 实际在祂里面)。这样的接受还取决于法则、就是神性真理在他们身上的应用程度, 因为他们有理性思考和意愿的自由(尽管从主而来, 但看似自己拥有)。凭着这样的自由, 他们接收神性的良善与真理, 如同出于自己, 并由此而产生爱的相互性(如第48节所述, 若非相互, 不可能有爱, 爱或被爱是二者之间的相互作用)。世人也是如此。从以上所述可看出：被造宇宙万物都是接受神人爱与智的器皿。

457. 只是敬拜上帝,卻不履行與義相關的好行為, 這等人情況就不同了; 這些人就像毀約者(只簽約, 不履約)。而將上帝劃分為三位, 分別敬拜每一位; 或者只是接近上帝,而不接近祂所取之人, 情況也不相同; 這些人就是"不從門,而從別處爬入羊圈者"(約翰福音10:1)。那些堅決不相信主的神性之人, 更是不同。上述之人無法與上帝建立關係, 也無法得救。他們的義也只能是非法的, 所形成的關係不是面對面, 而是背對背。

[2]要簡短講講愛上帝與愛鄰舍如何聯合。上帝將每個人對祂的概念流注到人的裡面, 並帶來對祂的承認。同時, 上帝還將祂對人類的仁愛流注並帶給人們。倘若一個人只是接受前面的流注, 而不接受第二個, 那麼他只能以認知,而非意志來接受上帝的流注。他保持著對上帝的認識, 但缺乏任何對上帝的內心上的承認, 以至於他的境況就像嚴冬季節裡的花園。如果兩者都接受, 此流注到達他的意志,並由此進入他的認知, 從而佔據他的整個思想。於是, 他形成了對上帝內心上的承認, 將對上帝的概念帶來生命, 以至於他的狀況如同春季裡的花園。

[3]義成就了這樣的聯合:上帝愛每一個和所有人, 卻不能直接讓他們得益, 只能通過其他人間接來愛他們, 這樣上帝便將祂的愛注入到人們裡面, 正如祂將對子女之愛注入給為人父母者。任何接收此愛的人皆與上帝連接, 上帝的愛使他愛鄰舍。在他裡面, 上帝的愛被溶入到他對鄰舍之愛中, 這樣就賜給他去行動的意志與能力。

[4]除非看起來好像是自己的能力與意志, 並且行動出自於自己, 沒有哪個能完成任何好行為, 這樣的表象是許可的。當他自由地去行動,仿佛是自己主動, 這樣行出來的善便算為他的, 作為他回應的行為, 以此帶來連接。

這樣的情形就如同積極與消極之間的關係, 當消極因素接受積極因素時, 二者之間的合作便出現。或者, 就像意圖呈現於行動中, 思維呈現在話語中, 心靈在至深層面作用於二者。或者, 就像原動力呈現於動作之中; 就像結果的能力呈現於種子中, 此能力從內部作用於樹液, 令樹長成,直到結出果實, 並通過果實產生新鮮的種子。或者, 就像光射落在寶石上, 照著內部的質地反射光芒, 顯為不同的色彩, 仿佛是寶石自己發出的色彩, 事實上是光的性能而已。