Capítulo 14.
Juan el Bautista decapitado
1. En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la noticia acerca de Jesús;
2. y dijo a sus muchachos: "Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos, y por eso [estos] poderes actúan en él."
3. Porque Herodes, apoderándose de Juan, lo ató y lo puso [en] la cárcel por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe.
4. Porque Juan le dijo: "No te está permitido tenerla".
5. Y [aunque] quería matarle, temía a la multitud, porque le tenían por profeta.
6. Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba en medio, y agradaba a Herodes.
7. 7. Entonces juró que le daría todo lo que pidiese.
8. Y ella, presionada por su madre, declaró: "Dame aquí en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista".
9. Y el rey se entristeció, pero por los juramentos y por [los que] estaban sentados con [él], ordenó que se la dieran.
10. Y mandando, decapitó a Juan en la cárcel.
11. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha, y ella la llevó a su madre.
12. Y viniendo sus discípulos, tomaron el cuerpo, y lo enterraron, y vinieron e informaron [de ello] a Jesús.
Los líderes religiosos no son los únicos que se niegan a aceptar la divinidad de Jesús. También lo hace el gobernador romano, Herodes el tetrarca - también conocido como Herodes Antipas. 1
Aunque ha oído los informes sobre Jesús, no cree que las "obras poderosas" de Jesús tengan un origen divino. En su lugar, tiene una teoría propia: "Este es Juan el Bautista", dice." Ha resucitado de entre los muertos y, por tanto, estos poderes actúan en él" (14:2).
En los versículos que siguen, descubrimos por qué Herodes Antipas cree que Juan el Bautista ha "resucitado de entre los muertos". Resulta que Herodes Antipas es hijo de "Herodes el Grande", el rey romano que ordenó la matanza de todos los niños varones de Belén de dos años o menos (2:16). Los historiadores nos informan de que Herodes Antipas (hijo de Herodes) se enamoró tanto de la mujer de su hermano, que se divorció de su mujer y se casó con su cuñada. Cuando Juan el Bautista se enfrentó a Herodes por su aventura adúltera con la mujer de su hermano, Herodes no se lo tomó bien. Juan el Bautista, que no tenía pelos en la lengua, le hizo saber a Herodes que su comportamiento era contrario a los mandamientos. "No te es lícito tenerla, dijo Juan el Bautista" (14:4).
La historia de Herodes Antipas, y su respuesta a la crítica de Juan, representa aquellos aspectos de nuestra naturaleza inferior que resienten profundamente cualquier forma de crítica - especialmente la crítica que revela nuestros defectos morales. Por lo tanto, en respuesta, Herodes ordenó que Juan el Bautista fuera detenido y enviado a prisión (ver 4:12).
Años más tarde, mientras continúa el matrimonio ilícito con su cuñada, Herodes tiene un nuevo enamoramiento: su hijastra. Como está escrito: "Cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba delante de ellos y complacía a Herodes" (14:6). Numerosos historiadores y artistas describen a la hija de Herodías como una femme fatale, una hechicera que despertaba los deseos más oscuros de Herodes.
Aunque tal vez no sea ésta la naturaleza de la hijastra de Herodes, sí sabemos que Herodes queda tan prendado del baile de la joven, que hace un juramento, prometiendo darle todo lo que desee. La joven acepta la oferta de Herodes y, a instancias de su madre, dice: "Dame la cabeza de Juan el Bautista, aquí en una bandeja" (14:8). Herodes accede a su petición y ordena la decapitación de Juan en su celda. Como prueba de que la orden de Herodes se ha cumplido, les traen la cabeza de Juan en una bandeja y se la dan a la joven, quien, a su vez, se la da a su madre (ver 14:10-12).
Todo esto, pues, ayuda a explicar la respuesta de Herodes cuando se entera de los milagros de Jesús. "Este es Juan el Bautista", dice, "resucitado de entre los muertos". ¿Podría ser que Herodes, atormentado por sus terribles pecados, crea que Juan el Bautista ha vuelto de entre los muertos para recordarle sus fechorías? Podría ser, especialmente cuando este episodio se ve a la luz del sentido interno. Como hemos señalado, Juan el Bautista representa las claras enseñanzas de la letra de la Palabra. Del mismo modo, hay ocasiones en las que también nosotros podríamos rechazar las enseñanzas claras y más directas de la Palabra (Juan el Bautista). Y, sin embargo, si tenemos conciencia, esas claras enseñanzas siguen resurgiendo en nuestra mente con verdades ineludibles como: "No matarás", "No robarás", "No mentirás" y "No cometerás adulterio".
Como las verdades literales de la Palabra, que él representa, Juan había dicho a Herodes en términos inequívocos: "No te es lícito tenerla". Ninguna negación, ya sea el encarcelamiento o la decapitación, puede impedir que Juan resucite una y otra vez en nuestro interior. Las verdades de la letra de la Palabra, por su origen divino, nunca pueden morir.
Degeneración
Las parábolas de la regeneración, que precedieron inmediatamente a este episodio, trataban del proceso de desarrollo espiritual. En los detalles de la historia relativa a la decapitación de Juan el Bautista, sin embargo, se nos da una imagen representativa de las sucesivas etapas por las que una persona se desgenera, es decir, se arroja cada vez más profundamente en las tinieblas de la ignorancia y en las llamas de la autoindulgencia. Este proceso comienza en los deseos de nuestra naturaleza inferior. Esta es la parte de nosotros que anhela algo que no debería tener - en este caso es el adulterio. No solo rechaza las enseñanzas de la Palabra (encarcelando a Juan), sino que incluso ordena que esas enseñanzas sean ejecutadas (la decapitación de Juan).
Lo único que nos detiene temporalmente es el miedo a las multitudes. Por eso leemos: "Aunque Herodes quería dar muerte a Juan el Bautista, temía a las multitudes, porque lo tenían por profeta" (14:5). En este contexto, las multitudes representan aspectos de bondad y verdad que están implantados en cada corazón humano - la parte de nosotros que percibe la santidad de la verdad divina. Esta es la parte de nosotros que todavía respeta el sentido literal de la Palabra, especialmente los Diez Mandamientos. Esto es lo que significa la afirmación: "Le tenían [a Juan el Bautista] por profeta".
Pero la voz de las multitudes que consideran a Juan un profeta ya no es lo suficientemente fuerte como para frenar a Herodes. Aunque leemos que "el rey se arrepintió' (14:9), ha dado el paso fatal y es demasiado tarde para dar marcha atrás. Ordena el asesinato de Juan el Bautista.
La degeneración del espíritu de Herodes, tal como se describe en este episodio, ofrece una imagen extraordinaria de cómo puede progresar el pecado en nuestras propias vidas. Comienza cuando decidimos ignorar la letra de la Palabra, negando su divinidad. Esto es encarcelar a Juan el Bautista. Sigue vivo, pero tiene poco impacto en nuestras vidas. Pero cuando sus enseñanzas vuelven a atormentarnos -especialmente las enseñanzas directas de los Diez Mandamientos-, los deseos insaciables de nuestro lado oscuro determinan que Juan debe ser totalmente rechazado y apartado de nuestras vidas. Juan debe morir. Las insinuaciones de Herodías y las seducciones de su hija representan varias etapas de este proceso degenerativo, ya que conspiran para atraernos hacia lugares más oscuros y violentos. Finalmente, Juan es asesinado y su cabeza es traída en bandeja.
Al final de este sombrío episodio, leemos que los discípulos de Juan se llevan el cuerpo, lo entierran y van a contarle a Jesús lo que le ha ocurrido a su amado líder (14:12). Los discípulos de Juan, que se llevan su cuerpo y lo cuidan con ternura, representan a todos los que cuidan las verdades literales de la Palabra, incluso cuando otros las han despreciado, rechazado e incluso mutilado. Esta es la parte de nosotros que sabe que, de alguna manera, la letra de la Palabra, no importa lo que la gente haga con ella, es digna de nuestro mayor respeto.
Alimentar a los cinco mil
13. Y Jesús, oyendo, partió de allí en una barca a un lugar desierto él solo; y oyendo la gente, le seguían a pie desde las ciudades.
14. Y Jesús, saliendo, vio una multitud de muchos, y se compadeció de ellos, y curó a los que estaban enfermos.
15. Al anochecer, se le acercaron sus discípulos diciendo: "El lugar está desierto y ya ha pasado la hora; despide a la multitud para que, yendo a las aldeas, se compren de comer."
16. Pero Jesús les dijo: "No hace falta que se vayan; dadles vosotros de comer."
17. Y ellos le dicen: "No tenemos aquí más que cinco panes y dos peces."
18. Él les dijo: "Traédmelos".
19. Y mandando a la gente reclinarse sobre la hierba, tomando los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo, bendijo, y partiendo, dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la gente.
20. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestos llenos.
21. Y los que habían comido eran como cinco mil hombres, además de las mujeres y los niños pequeños.
Tras conocer la noticia de la decapitación de Juan, Jesús parte en barca hacia un lugar aislado para estar solo. Parece que necesita tiempo para llorar la pérdida de Juan el Bautista. Pero las multitudes le siguen y no le dan la oportunidad de aislarse. Al ver a las multitudes, se compadece de ellas y cura a sus enfermos (14:14). 2
Esta es una bella imagen de la divinidad de Jesús, que prevalece sobre su humanidad. Aunque tenía todos los motivos para lamentarse y pasar algún tiempo a solas, las necesidades de la multitud le conmueven y siente compasión. Hay momentos en nuestras vidas, también, en los que sentimos la necesidad de lamentar algún contratiempo o decepción, pero al mismo tiempo sentimos la llamada del servicio, y nos sentimos conmovidos por las necesidades de los demás. Como Jesús, "nos mueve la compasión".
Al atardecer, los discípulos se acercan a Él y le dicen que es hora de despedir a las multitudes: "Este es un lugar desierto y la hora es tardía", le dicen. "Despide a las multitudes para que vayan a las aldeas y se compren comida" (14:15). Mientras los discípulos, que aún están en formación, muestran falta de compasión hacia las multitudes, Jesús muestra una gran compasión hacia ellas. Los discípulos quieren que Jesús despida a las multitudes, pero Jesús les dice: "No hace falta que se vayan. Dadles vosotros de comer" (14:16).
Los discípulos deben de haberse quedado sorprendidos y confusos. Hay allí más de cinco mil personas, muchas de ellas pobres, enfermas y hambrientas. Los discípulos no tienen suficiente comida, ni siquiera para alimentarlos a todos. De hecho, sólo tienen cinco panes y dos peces. Pero, ¿qué les van a dar? ¿Y cómo van a alimentarlos a todos?
Jesús comprende su confusión. Pero no se preocupa porque tiene en mente un plan mayor. "Traédmelos", dice a los discípulos, y ellos le traen cinco panes y dos peces. Siempre que hay dualidad en la Palabra, como en este caso en el que leemos "pan" y "peces", podemos estar seguros de que hay un significado más profundo y espiritual. La mayoría de las veces, este tipo de dualidad representa los dos aspectos esenciales de la divinidad: la bondad ("pan") y la verdad ("pez"). 3
La palabra "pan" se asocia con la bondad y el amor por su calidez y suavidad -también por la tierra buena de la que crece-; la palabra "pez" se asocia con la verdad y la inteligencia por su frialdad y dura espesura -también por el agua clara y fresca (también símbolo de la verdad) en la que nada-. En conjunto, las cualidades de bondad ("pan") y verdad ("pez") constituyen la esencia de Dios. Para comprender el significado interno de esta parábola, y de las muchas parábolas que siguen, es importante que entendamos estos símbolos básicos. 4
Jesús toma entonces los cinco panes y los dos peces de los discípulos, mira al cielo y bendice lo que los discípulos le han dado. Espiritualmente, esto habla del amor y la verdad que tenemos como seres humanos. ¿Cómo podríamos tener lo suficiente para alimentar a los multiudes? A veces ni siquiera tenemos suficiente amor para satisfacer las necesidades de nuestra propia familia, o suficiente sabiduría para afrontar los retos que cada día nos depara. Pero si llevamos todo lo que tenemos a Dios, reconociéndole como la fuente de todo, Él bendecirá nuestros esfuerzos y, sorprendentemente, multiplicará el amor y la verdad que ya se nos ha dado. Como resultado, las multitudes en nosotros y a nuestro alrededor serán alimentadas a rebosar. Como está escrito: "Bendijo, partió y dio los panes a los discípulos; y los discípulos dieron a la multitud. Y comieron todos y se saciaron; y los discípulos recogieron doce cestas de los pedazos que sobraron" (14:19-20).
Visto a la luz del sentido interno continuo, este maravilloso milagro es en realidad una continuación de las lecciones enseñadas en las parábolas de la regeneración. En efecto, Dios planta buena semilla en la buena tierra de un corazón receptivo (13:23). Este es el corazón que reconoce a Dios como fuente de todas las cosas; es el corazón que ha descubierto la "perla preciosa" (13:46). Es este reconocimiento el que nos permite dar fruto y producir buenas obras en nuestra vida "unas cien veces más" (13:23). En la multiplicación de los panes y los peces vemos la manifestación milagrosa de esta verdad.
Muchas personas ven y reconocen la obra de la Divinidad en la proliferación de la semilla en la cosecha abundante, y en la forma en que los ríos y los océanos se reponen continuamente. Es una verdadera maravilla de la naturaleza. Pero aquí Jesús obra un milagro aún mayor, demostrando lo que puede hacer por cada uno de nosotros espiritualmente. Puede llenarnos de su amor (pan) e inspirarnos con su verdad (peces) siempre que acudamos a Él, buscando su bendición para nuestros esfuerzos y su poder para hacer todo lo que nos ha ordenado, por imposible que parezca.
Esta es la segunda vez que Jesús demuestra su poder sobre las fuerzas de la naturaleza. Ya lo había hecho antes, cuando calmó las olas y el mar, ilustrando la calma y la paz que puede darnos a cada uno de nosotros. En aquel momento, los discípulos sólo pudieron sentarse y maravillarse (8:27). Esta vez, sin embargo, tienen un papel muy diferente. De hecho, toman parte activa en el milagro, pues son ellos los que traen el pan y los peces a Jesús, y son ellos los que alimentan a la multitud. A través de esta hermosa historia, Jesús nos muestra el papel vivo y vital que podemos desempeñar en la salvación de las almas. Todos tendríamos abundante amor que dar y verdad que compartir si tan sólo acudiéramos primero a Dios en busca de su bendición.
Una aplicación práctica
Jesús da gracias antes de repartir la comida. Es como si dijera. "Gracias por este milagro que está a punto de realizarse". Nosotros también podemos intentar decir "Gracias, Señor", incluso antes de que se nos conceda nuestra petición. "Gracias, Dios, por traer a los niños sanos y salvos a casa" (aunque todavía no hayan salido). "Gracias, Señor, por lo amables que han sido todos en esta reunión" (aunque la reunión aún no haya empezado). Es asombroso lo que puede suceder cuando comenzamos con gratitud.
Caminando sobre las aguas
22. En seguida Jesús obligó a sus discípulos a entrar en una barca y a ir delante de Él a la otra orilla, mientras despedía a la multitud.
23. Y despidiendo a las multitudes, subió al monte a solas a orar, y llegada la tarde estaba allí solo.
24. La barca estaba ya en medio del mar, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario.
25. 25. En la cuarta vigilia de la noche, Jesús se dirigió hacia ellos, caminando sobre el mar.
26. Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: "Es un fantasma"; y gritaban de miedo.
27. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: "Tened confianza; yo soy; no temáis."
28. Respondiendo Pedro, le dijo: "Señor, si Tú eres, ordéname que vaya a Ti sobre las aguas".
29. Y Pedro, bajando de la barca, caminó sobre las aguas para venir a Jesús.
30. Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo, y empezando a hundirse, gritó diciendo: "Señor, sálvame"
31. Y en seguida Jesús, extendiendo [Su] mano, lo tomó [asió], y le dice: "[Tú] de poca fe, ¿por qué dudaste?".
32. Y cuando subieron a la barca, el viento se calmó.
33. Y los que estaban en la nave, acercándose, le adoraron diciendo: "Verdaderamente eres Hijo de Dios".
Jesús, el Maestro, está entrenando cuidadosamente a Sus discípulos, equipándolos para sus ministerios. La lección central, por supuesto, independientemente de los ministerios individuales, es confiar totalmente en Jesús, verlo como el centro de sus vidas, y mantener su mirada en Él en todo momento. Si hay alguna vacilación, cualquier pensamiento de que pueden tener éxito sin Él, vacilarán y fracasarán.
En el siguiente episodio, Jesús demuestra esta verdad de la manera más gráfica. Los lleva al mar y los envía solos en una barca. Mientras tanto, sube a un monte a orar y se queda allí hasta la noche. Durante este tiempo lejos de Jesús, los discípulos tienen dificultades: "La barca estaba ahora en medio del mar, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario" (14:24).
La última vez que los discípulos se reunieron en una barca, hubo otra tormenta y un mar embravecido. En ese momento Jesús estaba con ellos en la barca, aparentemente dormido. Representa esos momentos de tentación espiritual en los que sentimos como si el Señor estuviera presente pero no se preocupara por nosotros. Esta vez, sin embargo, parece estar totalmente ausente, lo que representa un estado de tentación aún más profundo. Pero la verdad es que Dios nunca duerme y nunca está ausente. A pesar de todas las apariencias contrarias -especialmente en los momentos de mayor aflicción-, Dios está íntimamente presente con cada uno de nosotros, sosteniéndonos y apoyándonos en secreto de maneras que no podemos ver ni percibir. 5
Esta verdad espiritual está representada por Jesús caminando sobre las aguas hacia la barca en la que navegan. Es la cuarta vigilia de la noche, entre las tres y las seis de la mañana, y por tanto todavía está oscuro, al menos tan oscuro que no son capaces de reconocer a Jesús. En cambio, creen ver un fantasma: "Cuando los discípulos le vieron caminar sobre el mar, se turbaron, diciendo: 'Es un fantasma'. Y gritaban de miedo" (14:26). Sin embargo, Jesús trata de consolarlos, diciendo: "Tened buen ánimo. Soy yo; no temáis" (14:27). Pedro no está tan seguro. Quiere alguna prueba de que se trata realmente de Jesús y no de un fantasma. Así que le dice: "Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas" (14:28).
En el episodio anterior, los discípulos dieron de comer a las multitudes. Participaron en un milagro maravilloso, pero ellos mismos no habían hecho nada milagroso. De hecho, hasta ese momento los discípulos no habían hecho nada asombroso. Aunque Jesús les ha encargado que vayan y proclamen la buena nueva, no hay constancia de que hayan hecho ningún milagro. No hay curaciones. Ningún milagro. Ningún demonio expulsado. Nadie resucitó de entre los muertos. Pero todo esto está a punto de cambiar cuando Jesús le dice a Pedro la simple palabra: "Ven" (14:29).
Y entonces ocurre. Pedro sale de la barca y comienza a caminar sobre el agua hacia Jesús - un verdadero milagro (14:29). He aquí un hermoso ejemplo de fe sencilla y confiada: Jesús dice: "Ven", y Pedro responde con fe. El primer gran milagro de los discípulos ha comenzado. Pedro camina sobre las aguas. Pero en cuanto Pedro desvía su atención hacia el "fuerte viento", se llena de miedo y comienza a hundirse. Mientras se hunde en el mar, grita a Jesús: 'Señor, sálvame'" (14:30). Jesús extiende inmediatamente la mano, coge a Pedro y juntos suben a la barca.
Hay momentos en nuestra vida en los que nuestra atención se ve atrapada por "vientos bulliciosos", el ruido y la conmoción causados por las exigencias diarias y los pensamientos perturbadores que a veces desplazan la conciencia de la presencia íntima de Dios. Son tiempos en los que no vemos con claridad, tiempos en los que dudamos de que Dios esté con nosotros. Como Pedro, no sabemos si Jesús está realmente allí. "Señor, si eres tú...", dice. La verdadera fe no duda de la presencia de Dios ni de su amor incondicional. En la fe verdadera no hay "si" en absoluto.
Sin embargo, a pesar de nuestras dudas, Dios nos invita a acudir a Él, a salir de nuestra comodidad y confiar exclusivamente en Él. Al dar este paso, debemos mantener la mirada en
Jesús, sin mirar ni a derecha ni a izquierda, sin prestar atención a los vientos que claman por nuestra atención. 6
Hay que reconocer que no siempre tenemos éxito. A veces nos hundimos en la duda y la incredulidad, en el desaliento y la desesperación, perdemos el rumbo, nos desviamos del camino. Aun así, Dios siempre está ahí para nosotros, con los brazos extendidos y una cálida sonrisa, diciendo: "¡Oh hombre de poca fe! ¿Por qué dudasteis?" (14:31). 7
Un momento después, Jesús y Pedro están juntos en la barca y todo va bien: "Y cuando subieron a la barca, cesó el viento" (14:32).
En un episodio anterior, cuando Jesús calmó el viento y el mar, los discípulos respondieron diciendo: "¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?" (8:27). Esta vez, sin embargo, su respuesta es muy diferente. Leemos: "Los que estaban en la barca se acercaron y le adoraron, diciendo: 'Verdaderamente eres Hijo de Dios'" (14:33).
Han aprendido bien la lección. A partir de ahora, Jesús será la fuente y el centro de su vida, y el objeto de su adoración. A sus ojos ya no es "el Hijo de David, el Hijo de Abraham" (1:1). Su divinidad comienza a brillar a través de su humanidad. Poco a poco se va revelando como Hijo de Dios.
La fe de Genesaret
34. Y habiendo cruzado, llegaron a la tierra de Genesaret.
35. Y los hombres de aquel lugar, conociéndole, enviaron por toda aquella campiña, y le trajeron a todos los que tenían enfermedad;
36. Y le suplicaban que con sólo tocar el borde de su manto, todos los que tocaban se salvaban.
Al terminar este capítulo, Jesús y sus discípulos llegan a Genesaret, una ciudad en la orilla noroeste de Galilea. Aquí se encuentran con personas que demuestran una fe total en el poder de Jesús para sanar, lo que contrasta con la fe vacilante de Pedro, a quien Jesús dijo: "¡Oh, hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?"
A diferencia de Pedro, que dijo "Señor, si eres tú", los habitantes de Genesaret reconocen inmediatamente a Jesús y le traen a todos los enfermos (14:35). Tan fuerte es su fe que creen que el enfermo puede sanar con sólo tocar el borde de Su manto. Tal es la sencillez y la grandeza de su fe. "Y todos los que la tocaron quedaron perfectamente sanos" (14:36).
Este episodio es similar al de la mujer con flujo de sangre que se curó cuando tocó el borde del manto de Jesús (ver 9:20). En el comentario de ese episodio se señalaba que la frase "el borde de su manto" representa los aspectos más externos de la Palabra: el sentido literal. Así como la ropa nos protege de las inclemencias del tiempo, las verdades de la Palabra nos protegen del daño espiritual. Así que la ropa, en general, significa la cualidad fuerte y protectora de la verdad divina. Leemos en los Salmos, por ejemplo, que "El Señor está vestido, se ha ceñido de fortaleza" (Salmos 93:1). Se refiere al poder de la verdad divina del Señor. 8
Creer que la letra de la Palabra tiene Poder Divino dentro de ella, y usarla en nuestras vidas, es entrar en la protección de Dios, y ser sanados de nuestras enfermedades. Este es el poder de la Palabra, incluso en su forma más externa. Cuando leemos la Palabra, vivimos de acuerdo con sus enseñanzas, "tocándolas" y permitiendo que, a su vez, toquen nuestras vidas, nosotros, como el pueblo de Genesaret, quedamos "perfectamente bien".
Este capítulo, que comienza con la decapitación de Juan el Bautista, termina con la curación de "todos los que estaban enfermos" en la tierra de Genesaret (14:36). El sentido literal de la Palabra, a pesar de los intentos de Herodes por destruirlo, sigue prevaleciendo. Juan el Bautista, que representa las verdades curativas del sentido literal de la Palabra, sigue vivo.
Imibhalo yaphansi:
