IBhayibheli

 

Mihej 1

Funda

1 Reč Gospodnja koja dođe Miheju Moresećaninu za vremena Joatama, Ahaza i Jezekije, careva Judinih, što vide za Samariju i za Jerusalim.

2 Čujte, svi narodi, slušaj, zemljo i šta je na njoj, i Gospod Bog da vam je svedok, Gospod iz svete crkve svoje.

3 Jer, gle, Gospod izlazi iz mesta svog, i sići će, i hodiće po visinama zemaljskim.

4 I gore će se rastopiti pred Njim, i doline će se rasesti, kao vosak od ognja i kao voda što teče niz strmen.

5 Sve je to za zločinstvo Jakovljevo i za grehe doma Izrailjevog. Koje je zločinstvo Jakovljevo? Nije li Samarija? Koje su visine Judine? Nije li Jerusalim?

6 Zato ću učiniti od Samarije gomilu u polju da se sade vinogradi, i pobacaću kamenje njeno u dolinu i otkriću joj temelje.

7 I svi rezani likovi njeni razbiće se, i svi će se darovi njeni sažeći ognjem, i sve ću idole njene potrti, jer od plate kurvarske nakupi, i opet će biti plata kurvarska.

8 Zato ću plakati i ridati; hodiću svučen i go, plakaću kao zmajevi i tužiću kao sove.

9 Jer joj se rane ne mogu isceliti, dođoše do Jude, dopreše do vrata mog naroda, do Jerusalima.

10 Ne javljajte u Gatu, ne plačite; u Vit-Afri valjaj se po prahu.

11 Izađi, stanovnice safirska, s golom sramotom; stanovnica sananska neće izaći; žalost vet-ezilska neće vam dati stanka.

12 Jer stanovnica marotska tuži za svojim dobrom. Jer siđe zlo od Gospoda do vrata jerusalimskih.

13 Upregni brze konje u kola, stanovnice lahiska, koja si početak grehu kćeri sionskoj, jer se u tebi nađoše zločinstva Izrailjeva.

14 Zato pošalji darove Moresetu gatskom; domovi ahsivski prevariće careve Izrailjeve.

15 Još ću ti dovesti naslednika, stanovnice mariska; doći će do Odolama, slave Izrailjeve.

16 Načini se ćelava i ostriži se za milom decom svojom; raširi ćelu svoju kao orao, jer se vode od tebe u ropstvo.

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

Nebeske Tajne #10405

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

10405.

4. A on uzev iz ruku njihovih. Da ovo označava ono što povlađuje njihovom propriumu, vidi se iz značenja doneti Aronu, što označava sakupiti u jedno one stvari iz smisla slova u Reči koje povlađuje spoljašnjim ljubavima i njihovim načelima. Da je ovo označeno donošenjem Aronu zlatnih obolaca koji su bili u ušima njihovih žena, sinova, i kćeri, vidi se iz onoga što je gore pokazano, br. 10402.

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

Nebeske Tajne #4588

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

4588. Babica joj reče: ne boj se. Da ovo označava opažanje od Prirodnog, vidi se iz značenja reći u istorijskim delovima Reči što je opažati (vidi br. 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2868, 3395, 3509); i iz značenja babice, što je Prirodno. Razlog da ovde babica (primalja) označava Prirodno je to, što se, dok traju unutarnja iskušenja, to jest, kada unutarnji čovek prolazi kroz iskušenja, tada je Prirodno kao babica; jer da Prirodno ne pruži pomoć, ne bi se mogla roditinijedna unutarnja istina; jer kad se unutarnjerađa, Prirodno ga prima u svoja nedra, jer mu tako pruža priliku da nađe put da iziđe. To je uvek slučaj sa stvarim uhovnog rađanja, da se ono prima u Prirodnom; i to je razlog da kada se čovek iznova rađa, Prirodno je prvo koje ga primi; i koliko ga ono prima, toliko se istine i dobra rađaju i množe. To je razlog da ako prirodni čovek, dok je na svetu, nije pripremljen da primi istine i dobra vere, on ih ne može primiti u drugom životu, pa stoga ne može ni biti spasen. To je ono našta je misli pod izrekom da gde drvo padne, tu i leži (tu i ostane); ili, kakav je čovek kada umre, takav i ostaje. Jer čovek ima, u drugom živou, svu svoju prirodnu memoriju svog spljašnjeg čovka (iako mu nije dopušteno da je koristi, br. 2469-2494), tako da je ona tamo kao temeljni plan, u koji padaju unutarnja dobra i istine; pa ako ovaj plan ne prima dobra i istine koje teku iznutra, ov unutarnja dobra i istine se ili gase, ili izokreću, ili se odbacuju. Iz svega ovoga je očito da jePrirodno kao babica (primalja).

2. Da onoliko koliko Prorodno prima, ono štorađa unutarnji čovek, ono je kao babica, to se može videti iz unutrašnjeg smisla onoga što se kaže o babicama koje su, protivno Faraonovom naređenju, spašavale sinove Hebrejki, o čemu čitamo kod Mojsija: I još zapovjedi Faraon babicama Hebrejskim, od kojih jednoj bješe ime Sefora a drugoj Fuva, i reče: kad babičite hebrejke, i u porođaju vidite da je muško, ubijte ga, a kad bude žensko, neka ostane živo. Ali se babice bojahu Boga, i ne činjahu kako im reče Faraon, nego ostavljahu djecu u životu. A faraon dozva babicei reče im: zašto o činite, te ostavljate u životu mušku djecu? A babice rekoše Faraonu: Hebrejke nisu kao žene Egipatske; jače su; dok im dođe babica, one već rode. I Bog učini dobro babicama; i narod se umnoži i osili veoma. I što se babice bojahu Boga, načini im kuće. (Izlazak 1:15-21). Time šo se kaže da su Hebrejke rađale, prestavljaju se dobra i istine jedne nove crkve; babicma, Prirodno onoliko koliko prima dobra i istine; carem Egipatskim, Reči-znanja (scu+ientificum) u opšte (vidi br. 1164, 1165, 1186) koje gase istine i dobra kada uđu u stvari vere izokrenutim putem, verujući samo ono što dolazi od čula i po diktatu Reči. znanja. Da babice ovde označavaju primanja istine u Prirodnom, biće, po Gospodovoj Božanskoj milosti, dokazano kda kada se sadržaj toga poglavlja otkrije.

  
Yiya esigabeni / 10837