챕터 6.

하나님을 우선시하기

1. "사람들 앞에서 자선을 베풀지 않도록 주의하라, 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상이 없느니라.

2. 그러므로 자선을 베풀 때에는 외식하는 자들이 회당과 거리에서 하는 것 같이 네 앞에서 나팔을 불지 말아 사람들에게 영광을 얻게 하라. 아멘 내가 너희에게 말하노니 그들은 상을 받으리라.

3. 그러나 네가 구제할 때에는 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라,

4. 그리하면 네 구제함이 은밀한 중에 있으리니 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 나타나시는 것으로 네게 갚으시리라.

5. 또 기도할 때에 외식하는 자들과 같이 하지 말라 그들은 회당과 거리 모퉁이에서 서서 기도하기를 좋아하여 사람들에게 보이려 하느니라. 아멘 내가 너희에게 이르노니 그들이 상을 받으리라.

6. 그러나 너는 기도할 때에 네 방에 들어가 네 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 그리하면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 나타나시는 것으로 네게 갚으시리라.

7. 또 기도할 때에 이방인처럼 계속하여 말하지 말라 그들은 많은 말로 들으리라 생각하나니 이는 그들이 들으리라 생각함이라.

8. 그러므로 너희는 저희와 같지 말라 너희 아버지께서는 너희가 구하기 전에 무엇이 필요한지 아시느니라.

9. 그러므로 너희는 이와 같이 기도하라: 하늘에 계신 우리 아버지여, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며;

10. 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.

11. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고

12. 우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리도 우리 빚을 사하여 주옵시고.

13. 또한 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.

14. 너희가 사람의 허물을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하시리라.

15. 그러나 너희가 사람의 허물을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 아니하시리라."

앞선 일련의 가르침의 초점은 이웃에 대한 사랑에 있었습니다. 이 사랑은 가족의 경계를 넘어, 이웃의 경계를 넘어, 심지어 특정 종교 집단의 경계를 넘어 확장될 수 있을 정도로 널리 퍼져야 합니다. 하나님의 사랑이 모든 사람에게 비추는 것처럼, 하나님의 지혜가 모든 곳에 비처럼 내리는 것처럼, 태양처럼 악인과 선인 모두에게 평등하고 공평하게 비추고, 의로운 사람과 불의한 사람에게 비처럼 내리는 것처럼 모든 인류를 향해 흘러가야 합니다. 다시 말해, 태양으로 대표되는 선과 비로 대표되는 진리는 하나님으로부터 흘러나오는 선과 진리가 온 인류를 향해 뻗어나가야 한다는 것입니다.

그러나 이 다음 장에서는 초점이 바뀝니다. 앞선 일련의 가르침이 이웃에 초점을 맞추었다면, 이번 가르침은 모든 선행의 진정한 원천이신 하느님께 초점을 맞춥니다. 물론 선행은 필요하지만 올바른 정신으로 행해야 합니다. 그러므로 예수께서는 "너희가 사람에게 보이려고 사람들 앞에서 자선 행위를 하지 않도록 주의하라 그렇지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하리라"(6:1).

예수님은 이제 설교의 절반이 지났지만 여전히 산에 앉아 계십니다. 예수님은 제자들이 성경을 바르게 이해할 수 있도록 경전을 가르치고 계십니다. 그러나 경전을 정확하게 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 가르친 대로 행하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이러한 일을 올바른 정신으로 행하려면 명예, 명성 또는 개인적인 이익을 위해 행해서는 안 됩니다. 이러한 이유로 예수님은 "자선 행위를 할 때 위선자들이 회당과 거리에서 하는 것처럼 너희 앞에서 나팔을 불어서 사람들에게 영광을 돌리게 하지 말라. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 상을 받으리라"(6:2).

예수님은 여기서 다른 사람들로부터 존경을 받는 얕고 일시적인 보상을 언급하고 계십니다. 감사와 칭찬, 존경을 불러일으킬 수 있는 일을 하는 것이 잘못된 것은 아니지만, 그것은 완전함을 추구하는 사람이 추구하는 '보상'이 아닙니다. 오히려 지속적으로 영을 온전하게 하고자 하는 사람은 다른 사람의 칭찬과 찬사를 구하는 것이 아니라, 이런 노력에 대한 보상인 내면의 평화, 조용한 기쁨, 복된 확신이 은밀히 주어진다는 것을 알고 오직 주님의 뜻을 행하고자 합니다. 따라서 예수님은 "자선 활동을 할 때 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라"고 말씀하십니다. 이렇게 하면 너희의 자선 행위가 은밀한 중에 이루어질 것이며, 은밀한 중에 보시는 너희 아버지께서 드러난 것으로 너희에게 직접 갚아 주실 것이다"(6:2-3). ¹

예수님은 자기 영광과 물질적 이득이 아닌 하나님을 우선시하라는 귀중한 교훈을 이어가시면서 하나님과 대화하는 방법에 대한 가르침을 주셨습니다. 우선, 하나님과의 대화는 대중의 칭찬을 얻기 위한 목적이 아니라 사적인 자리에서 이루어져야 합니다: "너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫으라 ... 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 드러난 것으로 네게 갚으시리라"(6:6).

"벽장", "방" 또는 "침실"로 번역되기도 하는 "골방"은 ταμεῖόν(타메온)으로 "비밀의 방"을 의미하기도 합니다. 이 말을 문자 그대로 받아들이면 방해받지 않고 기도할 수 있는 조용한 장소를 말하는 것 같습니다. 이것은 훌륭하고 실용적인 조언이지만, 이 단어 선택은 또한 인간 마음의 내부, 즉 우리의 "안방"을 암시하기도 합니다. 내면으로 들어가서 모든 감각적인 산만함과 물질적인 관심에서 벗어나 하나님과 조용히 교제하는 것을 말합니다.

우리가 "문을 닫을 때" 우리는 모든 자아의 염려와 함께 세상의 염려를 뒤로합니다. 우리는 여전히 하나님과의 관계와 하나님과 우리와의 관계에만 집중하며 마음을 집중합니다. 이사야 선지자를 통해 기록된 대로, "주께서 그의 마음이 주께 머물러 있는 자를 온전한 평안으로 지키시리니"(이사야 26:3).

예수님은 하나님과 연결되는 방법을 계속 가르치시면서 기도가 "헛된 반복"으로 채워져서는 안 된다고 가르치신다(6:7), 많은 단어를 사용할 필요도 없습니다. 예수님은 모든 기도가 그렇듯이 우리 모두의 아버지이신 하나님, 즉 우리 아버지께 직접 기도하는 것으로 시작하는 간단한 기도의 예를 들어 주셨습니다. 이 간단한 문구는 우리 모두가 같은 하늘에 계신 아버지의 형제자매임을 상기시켜 줍니다.

그 의미는 강력하고 심오합니다. 이 구절은 우리가 보이지 않는 먼 곳에 있는 폭군이 아니라 우리와 깊고 친밀한 인격적 관계를 맺고 있는 사랑의 아버지를 경배한다는 사실을 상기시켜 줍니다. 이 모든 것, 그리고 훨씬 더 많은 것들이 이 예시 기도의 첫 구절에 포함되어 있습니다: "하늘에 계신 우리 아버지, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며. 나라가 임하옵시며. 아버지의 뜻이 이루어지이다"(6:10).

이 기도는 우리가 본질적인 것, 즉 하느님에 대한 사랑과 경배, 특히 그분의 뜻을 행하는 것의 중요성에 집중할 수 있도록 이런 식으로 시작됩니다. 이 기도문은 '오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵시고', '우리가 빚진 자를 사하여 준 것 같이 우리도 빚을 사하여 주옵시고', '우리를 시험에 들지 않게 하옵시고', '악에서 구하옵소서' 등 이웃을 포함하는 표현으로 채워져 있습니다. 다시 말해, 이 기도에는 자신과 타인이 모두 포함됩니다. 그러나 기도는 시작과 마찬가지로 하나님에 대한 분명한 초점으로 끝납니다: "나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다"(6:12-13).

다음 구절에서 예수님은 기도의 중심 주제 중 하나인 용서로 돌아가십니다. 청중들이 이 중요한 점을 놓치지 않도록 예수님은 다른 사람을 용서하는 것이 우리를 향한 하나님의 용서와 분리될 수 없음을 분명히 말씀하십니다: "너희가 사람의 허물을 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하시리라"(6:14). 이것은 우리가 우리의 역할을 다할 때까지 하나님께서 어떤 식으로든 용서를 미루시는 것처럼 이해해서는 안 됩니다. 그 대신, 우리가 다른 사람에게 선을 행할 때 하나님으로부터 끊임없이 흘러나오는 용서를 경험할 수 있는 길이 열린다는 의미입니다.

그러나 예수님은 그 반대도 마찬가지라고 분명히 말씀하셨습니다."너희가 사람의 허물을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 아니하시리라"(6:15). 다시 말해, 우리가 다른 사람을 용서하는 만큼 우리는 하나님의 용서를 경험합니다. 그리고 우리가 다른 사람을 용서하지 않는 만큼 우리는 하나님이 우리에게 주시고자 하는 축복을 스스로 차단합니다. 선택은 언제나 우리의 몫입니다. 그러므로 예수님은 우리가 용서를 받을 수 있도록 하나님께 용서를 구하고, 우리의 죄를 용서해 달라고 기도하며, 하나님의 용서로 충만해지면 다른 사람에게 용서를 베풀 수 있다고 가르치십니다: "우리 죄를 사하여 주옵시고", "우리에게 죄지은 자를 용서하여 주옵시고"라고 기도합니다.

모든 것은 하나님 안에서 시작됩니다.

절망에 대처하기

16. "너희는 금식할 때에 위선자들처럼 슬픈 얼굴로 금식하지 말라, 그들은 사람들에게 금식하는 것처럼 보이게 하려고 얼굴을 망치느니라. 아멘 내가 너희에게 말하노니, 그들은 상을 받으리라.

17. 그러나 너는 금식할 때에 네 머리에 기름을 바르고 네 얼굴을 씻으라,

18. 그리하면 사람에게 보이지 아니하고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이리라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 드러난 것으로 네게 갚으시리라."

예수님은 이제 또 다른 영적 실천인 금식으로 관심을 돌리면서 하나님에 대한 초점이 계속됩니다. "더욱이 금식 할 때 위선자들처럼 슬픈 얼굴로하지 마십시오. 그들은 사람들에게 금식하는 것처럼 보이도록 얼굴을 꾸미기 때문입니다."(6:16). 다시 한 번 말하지만, 문자 그대로의 지침은 매우 명확합니다. 예수님께서 존경받기 위해 선행을 베풀거나 경건한 사람으로 보이기 위해 공개적으로 기도하는 것에 대해 경고하신 것처럼, 위선적인 금식에 대해서도 마찬가지로 경고하셨습니다. 이러한 영적 실천은 다른 사람의 눈에 의롭게 보이기 위한 수단으로 사용되어서는 안 됩니다. 또한 주님께서 우리를 도와주시기를 바라며 우리가 얼마나 깊이 슬퍼하고 있는지 또는 절망의 깊이를 주님께 보여 드리는 데 사용되어서는 안 됩니다.

주님의 관심을 끌고 동정을 받을 자격을 얻기 위해 우리가 진정으로 고통받고 있다는 것을 주님께 '증명'해야 한다는 생각은 낡은 생각입니다. 고대 이스라엘 사람들은 옷을 찢고, 굵은 베로 몸을 감싸고, 재를 구르고, 금식하는 것이 "영혼을 괴롭히는" 여러 가지 방법 중 하나라고 믿었습니다. 이러한 행위에는 내면의 고통을 외적으로 드러내는 것뿐만 아니라 하나님이 알아주시기를 바라는 마음으로 행하는 회개의 외적 표시도 포함되었습니다. 히브리 성경의 한 에피소드에서 아합 왕은 자신의 사악함 때문에 곧 멸망이 닥칠 것이라는 말을 들었습니다. 이 말을 들은 아합은 "옷을 찢고 굵은 베옷을 몸에 두르고 금식하며 낙심하여 돌아다녔다"(1 열왕기상 21:27). 아합의 고통과 슬픔의 쇼는 효과가 있는 것 같았습니다. 구절은 계속해서 이렇게 말합니다."여호와의 말씀이 엘리야에게 임하여 이르시되 아합이 내 앞에서 자신을 낮추는 것을 보느냐? 그가 내 앞에서 자신을 낮추기 때문에 나는 그의 시대에 재앙을 내리지 않겠다"(1 열왕기상 21:28). ²

그러나 예수님은 고통에 대처하는 더 좋은 방법이 있다고 가르치시며 이러한 생각에 반박하십니다. 예수님은 우리가 영적 박탈감을 느낄 때, 즉 우리 삶에 선과 진리가 없을 때 고통이 발생한다는 것을 알고 계십니다. 이러한 정신적 고통의 시기에는 낙담하고 슬프고 우울하며 하나님으로부터 버림받았다고 느끼는 경향이 있습니다. 영적인 영양분이 전혀 없는 것 같습니다. 우리가 깨닫지 못하는 것은 우리가 영적 유혹의 한가운데 있다는 것, 즉 우리의 영혼이 주님의 선하심과 진리에 주리고 목마른다는 사실입니다. ³

예수님은 해독제를 제시하십니다: "금식할 때는 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어 사람들에게 금식하는 것처럼 보이지 않도록 하라"(6:17). 이것은 좋은 실용적인 조언입니다. 우울함과 절망을 퍼뜨리는 것은 아무 소용이 없습니다. 하지만 예수님의 말씀에는 더 내면적인 메시지가 담겨 있습니다. 성경 전체에서 '기름'은 하나님의 사랑의 상징이며, '물'은 하나님의 진리의 상징입니다. 그러므로 영적으로 예수님은 절망의 순간에 어떻게 해야 하는지에 대한 건전한 조언을 하고 계십니다: "하나님의 사랑의 기름으로 머리에 기름을 바르고", "하나님의 지혜의 진리로 얼굴을 씻으라"고 말씀하십니다.

예수님의 조언은 자연적 차원과 영적 차원 모두에 적용됩니다. 어려운 시기에도 밝은 태도를 유지하는 것은 단순히 윗입술을 굳게 다물거나 행복한 척하는 것이 아닙니다. 우리 마음속에 하나님의 사랑과 하나님의 진리가 있다면 금식하는 것처럼 보이지 않을 것입니다. 아무리 힘들어도 우리는 내면에서 지탱할 수 있습니다: "은밀한 중에 보시는 너희 아버지께서 겉으로 드러난 것으로 갚으시리라"(6:18). 외부 상황은 변하지 않지만, 하나님은 우리가 절망할 때 위로를, 절망할 때 희망을, 낙담할 때 용기를 주시는 내면의 기적을 일으키실 수 있습니다.

이 섹션 전체에서 예수님은 우리가 주님께로 향하여 그분의 사랑에 마음을 열고 그분의 지혜를 구할 때마다 이러한 비밀스러운 보상을 언제나 받을 수 있다는 점을 분명히 말씀하십니다. 자선 활동을 할 때나 기도를 할 때나 절망의 시간을 보낼 때나 주님께로 향하면 내면의 평화와 조용한 기쁨, 복된 확신이 반드시 찾아옵니다. 이것이 바로 "은밀한 중에 보시는" 주님께서 우리에게 공개적으로 보상하시는 방식입니다.

하늘에 있는 보물

19. "좀과 녹이 슬고 도둑이 파헤쳐 도적질하는 땅에 있는 보물을 너희 자신을 위하여 쌓아 두지 말라;

20. 그러나 하늘에 있는 보물은 좀이나 녹이 슬지 아니하고 도둑이 파헤치거나 도적질하지 아니하는 것을 너희를 위하여 쌓아 두지 말라.

21. 너희 보물 있는 곳에는 너희 마음도 거기 있느니라.

22. 몸의 등불은 눈이니 그러므로 네 눈이 하나인즉 네 온 몸이 비취리라;

23. 그러나 만일 네 눈이 악하면 네 온 몸이 어두울 것이요 그러므로 네 안의 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 크겠느냐!"

산상수훈이 계속되면서 예수님은 하늘에 있는 것에 초점을 맞추고 땅의 것 위에 두는 것의 중요성을 강조하십니다: "너희 자신을 위해 보물을 땅에 쌓아 두지 말라"(6:19) 예수님께서 말씀하십니다. 대신 "하늘에 보물을 쌓아 두되 좀이나 녹이 슬지 않고 도둑이 침입하여 도적질하지 못하도록 하라"(6:20). 땅의 것은 사라지지만 하늘의 보물, 즉 말씀에서 얻는 지혜와 그 지혜에 따라 살면서 기르는 영적 자질은 영원히 남을 것이기 때문에 우리는 하늘의 것을 땅의 것보다 더 소중히 여겨야 합니다. "풀은 시들고 꽃은 지지만 하나님의 말씀은 영원하도다"(이사야 40:8).

하나님의 말씀과 그 말씀을 통해 얻을 수 있는 하늘의 지혜는 참으로 큰 보물이며, 우리의 영적 비전을 선명하게 하고 우리의 마음을 깨우쳐 줍니다: "그러므로 네 눈이 좋으면 온몸에 빛이 가득하리라"(6:22). 에 대한 올바른 이해

하나님의 말씀은 현재 우리의 의지에 반하는 것처럼 보일지라도 모든 일이 선으로 바뀔 수 있음을 보여줍니다.

그러나 하늘의 지혜의 보물을 쌓아두거나 하늘의 자질을 개발하지 않는다면, 우리의 인생관은 낮은 자아의 어두운 염려로 더럽혀질 것입니다: "눈이 나쁘면 온몸이 어둠으로 가득 차게됩니다."(6:23). 그러므로 예수님은 모든 것을 이기적인 욕망의 관점에서 바라볼 때 발생하는 결과에 대해 경고하십니다. 그렇게 함으로써 우리 자신을 어둠과 불행에 빠뜨리기 때문입니다. 그분의 경고는 불확실한 용어로 표현되지 않았습니다: "그 어둠이 얼마나 큰가!" (6:23)

예수님은 여기서 땅의 보상과 하늘의 보상을 구분하고 계십니다. 모든 현세적이고 물질적인 보상, 즉 녹슬고 나방이 파괴하거나 도둑이 침입하여 훔쳐가는 모든 것은 사라질 것입니다. 그러나 하늘의 보상은 결코 사라지지 않고 영원합니다. 누군가를 이타적으로 도우며 느꼈던 기쁨은 결코 빼앗길 수 없고, 잘 해낸 일에 대한 만족감은 오래도록 기억될 수 있으며, 친절한 조부모로부터 진정으로 사랑받고 있다는 느낌은 이 땅의 어떤 것도 녹슬게 할 수 없고, 좀이 먹지도 못하고, 도둑도 훔칠 수 없는 하늘의 보물입니다. 그들은 영원히 우리와 함께할 것입니다. 기억이 희미해져도 이 보물들은 여전히 그 자리에 있을 것입니다.

이러한 이유로 예수님은 우리에게 주님과 말씀, 그리고 섬김의 삶이라는 하늘의 것들에 주로 집중하라고 촉구하십니다. 이것이 우리의 "주인"이 되어야 하며 다른 모든 것은 부차적인 것이어야 합니다. 예수님께서는 "한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 하셨느니라"고 말씀하셨습니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다."(6:24) ⁴

물질주의와 부("맘몬")에 대한 욕망에 사로잡히면 하늘의 더 좋은 축복을 경험하지 못할 수 있습니다. 우리는 하늘의 것과 세상의 것을 똑같이 사랑한다고 말할 수 없습니다. 그렇게 하려고 하는 것은 한 눈으로는 위를 보고 다른 눈으로는 아래를 보려고 하는 것과 같습니다! ⁵ 우리는 천국에 대한 사랑을 세상에 대한 사랑보다 우선시해야 합니다.

그러나 멸시하고 미워해야 할 것은 부나 재물 그 자체가 아니라 그 자체로 목적이 되는 사랑이라는 점에 유의해야 합니다. 우리의 주된 초점이 우리 자신, 우리 자신의 행복, 우리 자신의 안전, 중요성 및 위안에 있을 때마다 우리는 하나님보다는 자신을 섬기는 것입니다.

물론 우리 자신과 가족을 부양하는 것이 잘못된 것은 아닙니다. 그러나 주의해야 할 점은 우리 자신의 삶에서 합리적인 편안함과 안정을 얻고자 하는 욕망이 우리의 열정과 주요 관심사가 되지 않도록 해야 한다는 것입니다. 또한 그것이 하나님에 대한 사랑과 천국에 대한 사랑과 경쟁해서는 안 됩니다. 세상의 야망이 우리를 지배하는 한, 우리는 노예가 되고 맘몬이 우리의 주인이 됩니다. 예수님은 더 나은 길이 있다고 가르치고 계십니다. 이 세상의 것들에는 매력과 즐거움, 보상과 만족이 있지만, 그것들은 항상 하늘의 것에 종속되어야 합니다. 다른 길은 없습니다. 우리는 하나님과 맘몬을 섬길 수 없습니다. 그렇기 때문에 예수님은 우리에게 "하늘에 보화"를 쌓아두라고 촉구하십니다.

걱정하지 말라

24. "아무도 두 주인을 섬길 수 없나니, 이는 한 주인을 미워하고 다른 주인을 사랑하거나 한 주인을 붙들고 다른 주인을 멸시하기 때문이라. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없습니다.

25. 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 염려하지 말며 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라. 영혼은 음식보다 더 중요하고 몸은 의복보다 더 중요하지 않느냐?

26. 하늘의 새들을 자세히 보라, 그들은 심지도 않고 거두지도 않고 곳간에 모으지도 않으나, 너희 하늘 아버지께서 그들을 먹이신다. 여러분은 그들보다 더 귀하지 않습니까?

27. 너희 중에 누가 염려함으로 그의 키에 한 규빗을 더할 수 있느냐?

28. 그리고 왜 옷에 대해 염려합니까? 들의 백합이 어떻게 자라는지 생각해보십시오. 그들은 수고하지도 않고 돌리지도 않습니다;

29. 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬도 그의 모든 영광 가운데서도 이런 옷을 입지 못하였느니라."

30. 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든, 믿음이 적은 너희는 더욱 [입히지] 아니하시겠느냐?

31. 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라.

32. 이 모든 것은 열방이 구하는 것이라 너희 하나님 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라.

33. 그러나 너희는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.

34. 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 그 자체로 염려할 것이니라. 그날의 염려는 그 날에 족하니라.

---

예수께서는 "염려하지 말라"는 말씀으로 이 가르침의 이 부분을 마무리하십니다. 이 말은 흔히 "걱정하지 말라" 또는 "아무 생각도 하지 말라"로 번역되지만, 이 경우에 사용된 헬라어 단어는 μεριμνάω(메림나오)로 "지나치게 염려하다", "크게 염려하다", "마음을 빼앗기다"라는 뜻이 있습니다. 하나님과 맘몬을 겸하여 섬길 수 없다는 예수님의 가르침에 비추어 볼 때, 우리는 세상적인 염려나 세속적인 야망 때문에 하나님에 대한 사랑에서 멀어지거나 분리되어서는 안 됩니다. ⁶

이것은 건전한 조언입니다. 하지만 예수님의 말씀을 너무 문자 그대로 받아들이면 전부 아니면 전무의 상황처럼 들릴 수 있습니다. 결과에 관계없이 하나님을 섬기기로 선택하면 우리에게 어떤 일이 일어날까요? 먹을 것이 충분할까요? 마실 것이 충분할까요? 가족에게 의복과 거처를 제공할 수 있을까요? 예수님은 "목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 염려하지 말며 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라"고 말씀하시면서 이러한 염려를 예상하셨습니다(6:25).

정말요? 예수님이 정말 그렇게 말씀하셨나요? 예수님은 우리가 지상의 필요에 대한 모든 염려를 버리라고 말씀하시는 것일까요? 집세를 낼 수 있을지, 식탁에 음식을 올려놓을 수 있을지 전혀 걱정하지 말아야 할까요? 조금 무책임하게 들리지 않나요? 예수님께서 이 말씀을 하신 진짜 뜻은 무엇일까요?

이 말씀을 어떻게 읽느냐에 따라 예수님의 말씀은 가장 경악스러운 말씀으로 들릴 수도 있고, 가장 위로의 말씀으로 들릴 수도 있습니다. 의식주 등 생존에 필수적인 것들을 얻기 위해 모든 염려를 포기하라는 부름을 받았다고 생각하면 놀랍습니다. 우리는 어떻게 될까요? 우리의 자기 보존 본능은 이러한 생각에 자연스럽게 반기를 듭니다.

반면에 우리에게는 다른 본능, 즉 더 고상하고 고귀한 본능도 있습니다. 여기에는 하나님이 우리를 사랑하시고, 우리의 행복을 원하시며, 우리의 모든 필요를 채워주실 것이라는 직관적인 감각이 포함됩니다. 실제로 예수님은 "공중의 새를 보라 심지도 거두지도 않고 곳간에 모아들이지도 않으나 너희 하늘 아버지께서 기르시느니라"라고 말씀하시면서 이 더 높은 본능에 대해 말씀하셨습니다. 너희는 그들보다 더 귀하지 않느냐?" (6:26). 이런 식으로 이해하면 염려하지 말라는 예수님의 권면은 큰 위로가 됩니다. "너희 중에 누가 염려함으로써 그의 키에 한 규빗을 더할 수 있겠느냐?" (6:27).

위로와 안심의 말이 계속 이어집니다: "그런데 왜 의복 때문에 염려하느냐? 들의 백합화를 생각하라, 그들이 어떻게 자라는지 보라 수고도 아니하고 회전도 아니하거늘, 내가 너희에게 말하노니 솔로몬도 그의 모든 영광 가운데서 이것과 같이 단장하지 못하였느니라"(6:28-29). 그런 다음 예수님은 이 교훈의 주된 후렴구인 "염려하지 말라"를 반복하십니다. "무엇을 먹을까?", "무엇을 마실까?", "무엇을 입을까?"와 같은 질문을 하지 마십시오. 여러분의 하늘 아버지께서는 여러분에게 이 모든 것이 필요하다는 것을 아십니다(6:31-32).

그런 다음 예수님은 담론의 이 부분 전체에서 중심이 되는 생각을 강조하십니다."너희는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라"고 말씀하시며 다른 모든 것보다 하나님께 한마음으로 집중하는 것이 우리 마음에서 가장 중요해야 한다고 강조하십니다. 그리고 주님은 즉시 다음과 같은 위로의 말씀으로 우리를 안심시켜 주십니다: "그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"(6:33).

"이 모든 것을 더하시리라"는 말씀은 안심이 됩니다. 그러나 하나님께서 우리가 이 세상에 대한 모든 관심을 버리고 우리 자신과 가족을 소홀히 하며 오직 하나님 나라만을 추구하기를 원하신다고 생각한다면 그것은 착각입니다. 예수님은 무모한 포기와 무책임에 대해 설교하지 않으십니다. 그분은 우선순위에 대해 가르치고 계십니다. 우리 삶에서 무엇이 가장 중요하고 무엇이 이차적으로 중요한지를 가르치고 계십니다.

예수님은 하나님의 나라만 구하라고 말씀하지 않으시고 먼저 하나님의 나라를 구하라고 말씀하십니다. 하나님의 나라를 먼저 구하라는 권면은 배타적이거나 완전히 포기하는 것이 아니라 질서와 종속을 의미합니다. 참된 신자는 당연히 하나님과 이웃(자기 자신 포함)을 사랑하겠지만, 하나님에 대한 헌신이 항상 우선시될 것입니다. 참된 신자는 천국과 세상 것을 모두 사랑하지만, 천국에 대한 헌신이 항상 세상 것들보다 우선할 것입니다. ⁷ 그러므로 참된 신자는 책임감 있는 시민으로서 불우한 사람들을 돕고, 아이들을 돌보고, 노인을 부양하지만, 이 모든 일에는 하나님에 대한 지속적이고 조용한 내적 신뢰가 있을 것입니다. 그런 사람은 침착하고 정직하게, 좌절에 흔들리지 않고, 당장 자신에게 이익이 되는 것처럼 보이든 그렇지 않든 모든 일에 만족하며 일상적인 삶을 살아갈 것입니다. 그런 사람은 세상적인 일을 처리하는 동안에도 하나님께 집중합니다.

참된 신자는 우리가 인식하든 인식하지 못하든 하나님께서 항상 순간순간 공급해 주신다는 것을 알고 있습니다. 참된 신자는 하나님을 신뢰하며 예수님께서 "내일 일을 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이니"라고 말씀하신 의미를 깊이 이해합니다(6:34). ⁸

하나님께서 우리를 위해 지속적으로 공급해 주신다는 확실한 지식은 하나님께서 우리를 위해 최선을 다하고 계신다는 것을 알고 다른 사람들을 위해 최선을 다하도록 영감을 주어야 합니다. 우리가 할 일은 하나님을 신뢰하고 그분의 뜻에 따라 우리의 삶이 인도되도록 용기와 평정심을 가지고 매일의 도전에 대처하는 것입니다. 매일 새로운 도전이 있겠지만, 하나님 안에서 안주하는 한 우리는 매일매일 무엇이든 헤쳐 나갈 수 있습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, "하루를 사는 데 족한 것은 그 자체로 악이다"(6:34).

이 교훈에 비추어 볼 때, 우리는 계속 돌보고, 계속 제공하고, 계속 좋은 가정주부가 되어야 하지만, 그 어떤 것도 "우리를 갈라놓거나"(메림나오), 우리를 끌어내리거나, 하나님으로부터 분리시키지 않도록 해야 합니다. 요컨대, 우리가 무엇을 하든지 "염려하지 말라"는 예수님의 위로의 말씀을 기억해야 합니다.

Imibhalo yaphansi: