IBhayibheli

 

彌迦書 4

Funda

   

1 末後的日子,耶和華殿的必堅立,超乎諸舉過於萬嶺;萬民都要流歸這

2 必有許多國的民前往,:來吧,我們耶和華的,奔雅各的殿。必將他的道教訓我們我們也要行他的。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷

3 他必在多國的民中施行審判,為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。

4 都要在自己葡萄樹無花果樹,無驚嚇。這是萬軍之耶和華的。

5 萬民各奉己的名而行;我們卻永永遠遠奉耶和華─我們的名而行。

6 耶和華:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被趕出的和我所懲治的。

7 我必使瘸腿的為餘剩之民,使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安作王治理他們,從今直到永遠

8 你這羊群的高臺、錫安城(原文是女子)的山哪,,從前的權柄─就是耶路撒冷民(原文是女子)的國權─必歸與你。

9 現在你為何大聲號呢?疼痛抓住你彷彿產難的婦人,是因你中間沒有君王麼?你的謀士滅亡了麼?

10 錫安的民(原文是女子)哪,你要疼痛劬勞,彷彿產難的婦人;因為你必從城裡出,住在田野,到巴比倫去。在那裡要蒙解救;在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。

11 現在有許多國的民聚集攻擊你,:願錫安被玷污!願我們親眼見他遭報!

12 他們卻不知道耶和華的意念,也不明白他的籌劃。他聚集他們,好像把禾捆聚到禾場一樣。

13 錫安的民(原文作女子)哪,起來踹穀罷!我必使你的角成為,使你的成為銅。你必打碎多國的民,將他們的財獻與耶和華,將他們的貨獻與普天下的

   

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

属天的奥秘 #4599

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

4599. “在以得塔那边支搭帐棚” 表其内层事物. 这从 “支搭帐棚”, “塔那边” 和 “以得” 的含义清楚可知: “支搭帐棚” 是指在神圣之物上的发展, 在此是指朝向内层事物的发展, “帐棚” 表示神圣之物 (参看414, 1102, 2145, 2152, 3312, 4391节); “塔那边” 是指进入内层事物, 如下文所述; “以得” 是指状态的性质, 也就是说, 在神圣之物上朝向内层事物发展的性质. 自古时起, 这塔就具有这种含义, 但由于除了约书亚记 (15:21) 外, 在圣言中, 它没有在别的地方被提及, 所以这一点无法像其它名字那样从相关经文得以证实. “塔那边” 之所以表示朝向内层事物, 是因为更内层的事物由巍峨和高耸的物体来表示, 如大山, 小山, 塔, 屋顶等等. 原因在于, 从通过外在感官所感知到的尘世属世物体形成其观念的心智将内层事物看为比其它东西更高的物体 (2148节).

“塔” 表示内层事物, 这一点也可从圣言的其它经文看出来, 如以赛亚书:

我所亲爱的有葡萄园, 在肥美的山冈上. 他把它围起来, 清除石头, 栽种上等的葡萄树, 在园子当中建了一座塔. (以赛亚书 5:1-2)

“葡萄园” 表示属灵教会; “上等的葡萄树” 表示属灵良善; “在园子当中所建的塔” 表示真理的内层事物. 主在马太福音中的比喻也一样:

有一个做家主的人栽了一个葡萄园, 周围圈上篱笆, 里面挖了一个压酒池, 建了一座塔, 把它租给佃户, 就出外去了. (马太福音 21:33; 马可福音 12:1)

以西结书:

亚发人和你的军队都在你四围的墙上, 歌玛底人 (或译勇士) 在你的塔楼中, 他们把自己的盾, 挂在四周的城墙上, 成全你的美丽. (以西结书 27:11)

这论及推罗, 推罗表示对良善与真理的认知, 或那些拥有这些认知的人. “在其塔楼中的歌玛底人 (或译勇士)” 表示对内层真理的认知.

弥迦书:

耶和华要在锡安山作王治理他们, 从今直到永远; 你这羊群的塔楼, 锡安女子的山冈啊, 都必归于你了, 从前的王国, 就是耶路撒冷女子的王国必将归回. (弥迦书 4:7-8)

这描述了主的属天国度. “锡安山” 描述了它的至内在部分, 也就是对主之爱; “锡安女子的山冈” 表示它的直接衍生物, 也就是相爱, 这爱在灵义上被称为对邻之仁; “羊群的塔楼” 描述了其良善的内层真理; “耶路撒冷女子的王国” 表示一个属灵-属天国度由此而存在. 诗篇:

因你的判断, 锡安山应当欢喜, 犹大的女子应当快乐. 你们要绕着锡安山走, 数点她的塔楼. (诗篇 48:11, 12)

此处 “塔楼” 表示保卫构成爱与仁之物的内层真理.

路加福音:

凡不背着自己十字架跟从我的, 也不能作我的门徒. 你们哪一个想盖一座塔, 不先坐下算计花费, 能盖成不能呢? 或哪一个王去和别的王打仗, 岂不先坐下酌量, 能用一万兵去会那领二万兵来攻打他的吗? 这样, 你们无论什么人, 若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒. (路加福音 14:27-28, 31, 33)

凡不知道圣言内义的人必以为主在此通过打比方说话, “盖一座塔” 和 “打仗” 并没有别的意思. 殊不知, 在圣言中, 一切比方都具有属灵含义, 都是代表; “盖一座塔” 表示获得为人的自我获取内层真理; “打仗” 表示凭这些真理争战. 因为此处论述的主题是那些属于教会的人所经历的试探, 他们在此被称为主的 “门徒”. 他们必须背的 “十字架” 表示这些试探; “若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒” 表示若不靠着主, 他们凭自己, 或自己的东西绝不会得胜. 所有这些事就是这样连贯起来的; 但是, 若没有内层意义, 仅仅将涉及塔和打仗的事理解为简单的比方, 那它们就连贯不起来了. 由此可见, 是什么样的光从内义流出.

那些陷入爱自己, 爱世界之人的内层, 因而他们用来争战并巩固他们那种宗教信仰的虚假, 也以反面意义上的 “塔” 来表达, 如以赛亚书:

到那日, 人的高傲必降为卑, 惟独耶和华被尊崇; 因为万军之耶和华必有一日, 要攻击一切骄矜高傲的, 和一切自高的, 他必降为卑; 要攻击黎巴嫩所有高而昂的香柏树, 和巴珊所有的橡树, 又攻击所有的高山, 和所有耸峙的山冈, 攻击每一个高塔, 和每一道坚固的城墙. (以赛亚书 2:11-15)

此处以 “香柏树”, “橡树”, “高山”, “山冈”, “塔” 和 “城墙” 来描述这些爱的内层和外层: “塔” 描述了内层虚假; 因而又以高耸的事物来描述内层事物. 然而, 区别在于: 那些陷入邪恶与虚假的人自以为高, 在他人之上; 而那些处于良善与真理的人则自以为小, 在他人之下 (马太福音 20:26, 27; 马可福音 10:44). 尽管如此, 良善与真理仍被描述为高耸之物, 因为在天上, 它们更接近至高者, 也就是主. 在圣言中, “塔” 论及真理, 而 “山” 论及良善.

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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马可福音 10

Funda

   

1 耶稣从那里起身,犹太的境界并约但河外。众人又聚集到他那里,他又照常教训他们。

2 法利赛人他说:人休妻可以不可以?意思要试探他。

3 耶稣回答摩西吩咐你们的是甚麽?

4 他们摩西许人了休书便可以休妻。

5 耶稣:摩西因为你们的心硬,所以写这条例给你们;

6 但从起初创造的时候,神造人是造男造女。

7 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。

8 既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。

9 所以神配合的,人不可分开。

10 到了屋里,门徒就他这事。

11 耶稣对他们:凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;

12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。

13 有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。

14 耶稣看见就恼怒,对门徒:让小孩子到我这里,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。

15 我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。

16 於是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。

17 耶稣出来行的时候,有一个人跑来,跪在他面前,他说:良善的夫子,我当作甚麽事才可以承受永生?

18 耶稣对他:你为甚麽称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。

19 诫命你是晓得的:不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可亏负人;当孝敬父母。

20 他对耶稣:夫子,这一切我从小都遵守了。

21 耶稣看着他,就爱他,对他:你还缺少一件:去变你所有的,分给穷人,就必有财宝在上;你还要来跟从我。

22 他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。

23 耶稣周围一看,对门徒:有钱财的人进神的国是何等的难哪!

24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们:小子,倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪!

25 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。

26 门徒就分外希奇,对他:这样谁能得呢?

27 耶稣看着他们,:在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。

28 彼得就对他:看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。

29 耶稣:我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,

30 没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在世必得永生。

31 然而,有许多在前的,将要在後,在後的,将要在前。

32 他们行上耶撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:

33 看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。

34 他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,害他。过了天,他要复活

35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣:夫子,我们无论求你甚麽,愿你给我们作。

36 耶稣:要我给你们作甚麽?

37 他们:赐我们在你的荣耀里,一个在你右边,一个在你左边。

38 耶稣:你们不知道所求的是甚麽,我所喝的杯,你们能喝麽?我所受的洗,你们能受麽?

39 他们:我们能。耶稣:我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受;

40 只是在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。

41 个门徒见,就恼怒雅各、约翰。

42 耶稣叫他们来,对他们:你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。

43 只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;

44 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。

45 因为人子,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。

46 到了耶利哥;耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,旁。

47 见是拿撒勒的耶稣,就喊着:大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!

48 有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:大卫的子孙哪,可怜我罢!

49 耶稣就站住,:叫过他来。他们就叫那瞎子,对他:放心,起来!他叫你啦。

50 瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。

51 耶稣:要我为你作甚麽?瞎子:拉波尼(就是夫子),我要能看见。

52 耶稣:你去罢!你的信救了你了。瞎子立刻看见了,就在上跟随耶稣。