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以西結書 44

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1 他又帶我回到聖地朝東的外;那關閉了。

2 耶和華對我:這必須關閉,不可敞開,誰也不可由其中進入;因為耶和華以色列的已經由其中進入,所以必須關閉

3 至於王,他必按王的位分,在其內,在耶和華面前餅。他必由這的廊而入,也必由此而出。

4 他又我由來到殿前。我觀,見耶和華的榮光充滿耶和華的殿,我就俯伏在地。

5 耶和華對我:人子啊,我對你所耶和華殿中的一切典章則,你要放在上,用眼,用耳,並要留殿宇和聖地一切出入之處。

6 你要對那悖逆的以色列耶和華如此以色列家啊,你們行一切可憎的事,當夠了罷!

7 你們把我的食物,就是脂油和血獻上的時候,將身未受割禮的外邦人領進我的聖地,玷污了我的殿;又背了我的約,在你們一切可憎的事上,加上這一層。

8 你們也沒有看守我的物,卻派別人在地替你們看守我所吩咐你們的。

9 耶和華如此以色列中的外邦人,就是身未受割禮的,都不可入我的聖地。

10 以色列人走迷的時候,有利未人遠離我,就是走迷離開我、隨從他們的偶像,他們必擔當自己的罪孽。

11 然而他們必在我的聖地當僕役,照管殿,在殿中供職;必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他們。

12 因為這些利未人曾在偶像前伺候這民,成了以色列家罪孽的絆腳石,所以我向他們起誓:他們必擔當自己的罪孽。這是耶和華的。

13 他們不可親我,給我供祭司的職分,也不可挨我的一件物,就是至的物;他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。

14 然而我要使他們看守殿宇,辦理其中的一切事,並做其內一切當做之工。

15 以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,將脂油與血獻給我。這是耶和華的。

16 他們必進入我的聖所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

17 他們進內院必穿細麻衣。在內院和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服

18 他們上要戴細麻布頭巾,腰穿細麻布褲子;不可穿使身體出汗的衣服。

19 他們出到外院的民那裡,當脫下供職的衣服,放在屋內,穿上別的衣服,免得因衣使民成聖

20 不可剃,也不可容髮綹長長,只可剪髮。

21 祭司進內院的時候都不可喝酒

22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻,只可娶以色列後裔中的處女,或是祭司遺留的寡婦。

23 他們要使我的民知道俗的分別,又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

24 有爭訟的事,他們應當站立判斷,要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律條例,也必以我的安息日為日。

25 他們不可挨近屍沾染自己,只可為父親母親兒子、女兒、弟兄,和未嫁的姊妹沾染自己。

26 祭司潔淨之,必再計算日。

27 當他進內院,進所,在所中事奉的日子,要為自己獻贖祭。這是耶和華的。

28 祭司必有產業,我是他們的產業。不可在以色列他們基業;我是他們的基業。

29 素祭、贖祭,和贖愆祭他們都可以以色列中一切永獻的物都要歸他們。

30 首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵祭司;這樣,福氣就必臨到你們的家了。

31 無論是,凡自死的,或是撕裂的,祭司都不可

   

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属天的奥秘 #9659

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

属天的奥秘 #6135

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

6135. “我们在我主面前, 除了我们的身体和土地之外, 一无所剩” 表良善与真理的容器变得完全荒凉了。这从 “身体” 和 “土地” 的含义清楚可知: “身体” 是指良善的容器, 如下文所述; “土地” 是指真理的容器。“土地” 之所以表示真理的容器, 是因为它接受种子, 而播种在地里的种子在特定意义上表示源于仁的信之事物, 因而表示源于良善的真理的事物 (参看1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310, 3373节); 因此, “土地” 表示真理的容器, 这从前面关于 “土地” 的阐述和说明 (566, 1068, 3671节) 可以看出来。“在我主面前, 一无所剩” 表示这些容器已变得荒凉。

就真正意义而言, “身体” 表示爱之良善, “土地” 表示信之真理。但当 “银子” 和 “牲畜” 所表示的真理和真理之良善由于荒凉而不能再看到时, “身体” 就只表示良善的容器, “土地” 只表示真理的容器。就真正意义而言, “身体” 之所以表示爱之良善, 是因为身体, 或 “身体” 所表示的整个人是从主而来的生命的容器, 因而是良善的容器; 因为爱之良善构成人里面的生命本身。生命之热, 就是爱, 是生命之热本身; 除非这热存在于一个人里面, 否则他就是一个死物。正因如此, “身体” 在内义上表示爱之良善。即便一个人没有天堂之爱, 只有地狱之爱, 其生命的至内层仍来自天堂之爱。因为这爱不断从主流入, 在其初始和源头形式中给他提供生命之热; 但随着这热来到此人这里, 它却被这人败坏了, 这就产生了地狱之爱, 不洁净的热就是从地狱之爱发出的。

我从天使那里很清楚地看出, “身体” 在真正意义上是指爱之良善。因为当天使在场时, 爱就从他们身上大量涌出来, 以至于你会以为他们无非是爱; 爱从他们全身涌出。他们的身体光鲜亮丽, 充满从他们发出的亮光; 因为爱之良善就像一道火焰, 从它自身发出光来, 也就是源于那良善的信之真理。连天上的天使都是这样, 那么主自己呢?祂是众天使当中一切爱之花火的源头, 祂的神性之爱看上去就像一轮太阳; 整个天堂都从这太阳获得自己的光, 凡在天堂里的, 都从这太阳获得自己的天堂之热, 也就是他们的爱, 因而他们的生命。正是主的神性人身如此显现, 并且是所有这些事物的源头。由此可见主的 “身体” 表示什么, 即表示神性之爱, 与祂的 “肉身” 所表相同 (参看3813节)。对于神性, 也就是无限, 我们还要思想什么呢?

由此可知, 圣餐里的 “圣体” 无非表示主对全人类的神性之爱; 对此, 经上在福音书中如此记着说:

耶稣拿起饼来, 祝福, 就掰开, 递给门徒, 说, 你们拿着吃, 这是我的身体。(马太福音 26:26; 马可福音 14:22; 路加福音 22:19)

祂之所以指着 “饼” 说, “这是我的身体”, 是因为 “饼” 也表示神性之爱 (276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 4735, 5915节)。

在约翰福音中, 主的 “身体” 也表示神性之爱:

耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来。但耶稣所说的殿是指他的身体。(约翰福音 2:19, 21)

“祂身体的殿” 是指源于神性良善的神性真理, 因为 “殿” 是指主的神性真理 (参看3720节)。由于祂的 “身体” 在至高意义上是指主的神性真理的神性良善, 所以凡在天堂里的, 可以说都在 “主的身体” 里面。

主的 “身体” 是指神性良善, 这一点从但以理书中的这些话也明显看出来:

我举目观看, 见有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带。他身体如水苍玉, 面貌如闪电的形状, 眼目如火把, 手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀, 说话的声音如大众的声音。(但以理书 10:5, 6)

腰所束的 “乌法精金带”、他面貌所拥有的 “闪电的形状”、描述他眼目的 “火把”, 以及描述他手臂和脚的 “闪耀的铜” 表示爱之良善。“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551, 1552, 5658节), “火” 也是 (934, 4906, 5215节); 由于 “火” 具有这种含义, 所以 “闪电” 也具有这种含义。“铜” 是指属世层中爱与仁之良善 (425, 1551节); 身体的其它部分, 就是头和两腰之间的躯干所看似的 “水苍玉” 表示仁与信之良善, 因为水苍玉是一种闪闪发光的宝石。

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

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