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利未记 4

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人:若有人在耶和华所吩咐不可行的甚麽事上误犯了件,

3 或是受膏的祭司犯,使百姓陷在里,就当为他所犯的把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎祭。

4 他要牵公牛到会幕口,在耶和华面前按在牛的上,把牛宰於耶和华面前。

5 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

6 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着所的幔子弹血次,

7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

8 要把赎祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,

9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与上的网子和腰子,一概取下,

10 与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的上。

11 公牛的和所有的,并、脏、腑、粪,

12 就是全公牛,要搬到外洁净之地、倒灰之所,用烧在柴上。

13 以色列会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的,

14 会众知道所犯的就要献一只公牛犊为赎祭,牵到会幕前。

15 会中的长老就要在耶和华面前按在牛的上,将牛在耶和华面前宰了。

16 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

17 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着幔子弹血次,

18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

19 把牛所有的脂油都取下,烧在上;

20 收拾这牛,与那赎祭的牛一样。祭司要为他们赎,他们必蒙赦免。

21 他要把牛搬到外烧了,像烧头一个牛一样;这是会众的赎祭。

22 官长若行了耶和华─他所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

23 所犯的自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,

24 在羊的上,宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方;这是赎祭。

25 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。

26 所有的脂油,祭司都要烧在上,正如平安祭的脂油一样。至於他的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

28 所犯的自己知道了,就要为所犯的牵一只没有残疾的母山羊为供物,

29 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了。

30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在上焚烧,在耶和华面前作为馨的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。

32 人若牵一只绵羊羔为赎祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊,

33 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了作赎祭。

34 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在上。至於所犯的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

   

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属天的奥秘 #8679

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Yiya esigabeni / 10837  
  

8679. 出埃及记 18:12. 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和祭物献给神. 亚伦和以色列的众长老都来了, 与摩西的岳父在神面前吃饭.

“摩西的岳父叶忒罗把燔祭和祭物献给神” 表源于爱之良善和信之真理的敬拜. “亚伦和以色列的众长老都来了” 表教会中的首要事物. “与摩西的岳父在神面前吃饭” 将来自神性良善的这些事物变成自己的.

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #10021

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Yiya esigabeni / 10837  
  

10021. “你要把小公牛牵到” 表诸如在幼年时期的属世人或外在人所致力于的状态. 这从 “牵到” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “牵到” 是指同在和结合 (参看9378, 9997, 10001节), 以及致力 (8439节), 在此是指致力于洁净, 以及对来自神性的良善和真理的接受, 因为这个祭牲和一般的祭牲表示这种致力; “小公牛” 是指属世人或外在人中仁爱和纯真的良善 (9391节), 因而是指诸如在幼年时期的外在人或属世人, 因为那时它处于纯真之良善. 当处于这种状态时, 外在人也处于一种致力于洁净, 以及接受来自神性的良善与真理的状态.

由于这些就是现在内义上所论述的主题, 故必须提一下此处是何情形. 当一个人正在重生时 (他长大成人时就会发生), 他首先被引入一种纯真的状态, 不过是一种几乎像小孩子一样的外在纯真的状态; 因为小孩子的纯真是一种住在无知中的外在纯真. 在人重生期间, 这种状态是新生命的一个基础层面; 这时, 此人可以说还是一个小孩子; 因为当正在重生时, 他重新成孕, 出生, 成为一个小孩子, 然后长大成人, 这一切都通过被植入良善的信之真理实现. 这时, 他在何等程度上进入真正的良善, 就在何等程度上进入内在纯真的良善, 这纯真住在智慧中. 由于一个人的重生就是主荣耀的一个形像, 故清楚可知, 主荣耀祂自己, 也就是使祂的人身变成神性的方式也是这样. 因为本章在

内义上所论述的主题是主的荣耀 (9985节); 但由于主之人身的荣耀难以理解, 所以为在某种程度上能够明白它, 必须通过它的形像或样式来解释它, 从而对它获得某种概念. 预先提及这些事, 是为了叫人们能知道, 一般祭牲所表示, 以及此处在给亚伦和他儿子祝圣以承接祭司职分时所献的特定祭牲所表示的洁净, 对良善和真理的接受, 以及它们的结合是什么意思. 一个人的重生就是主荣耀的一个形像 (参看3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节); 小孩子的纯真是一种外在纯真, 住在无知中 (2305, 2306, 3495, 3504, 4563, 4797, 5608, 9301节); 一个正在重生的人重新成孕, 出生, 成为一个婴幼儿, 一个孩子, 然后长大成人 (3203节); 纯真的良善可作为一个基础层面 (2780, 3183, 3994, 4797, 5608, 7840节); 关于真理和良善的认知或知识被植入作为其基础层面的小孩子的纯真 (1616, 2299, 3504, 4797节); 已重生之人的纯真是一种内在纯真, 住在智慧中 (1616, 3495, 3994, 4797, 5608, 9301, 9939节); 小孩子的外在纯真和智者的内在纯真之间的区别 (2280, 4563, 9301节); 这种区别的性质从来世小孩子的教育成长和重生可以清楚看出来 (2289-2309节); 教会和天堂的一切良善都含有纯真在自己里面, 没有纯真的良善不是良善 (2736, 2780, 6013, 7840, 7887, 9262节); 何为纯真 (3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936节).

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)