IBhayibheli

 

متى 10

Funda

   

1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.

2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه. الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه.

3 فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس.

4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه

5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا. الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا.

6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

7 وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات.

8 اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا.

9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.

10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا.

12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه.

13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.

14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم.

15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة

16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام.

17 ولكن احذروا من الناس. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم.

18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم.

19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون. لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به.

20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم.

21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده. ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم.

22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.

23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى. فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده.

25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده. ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته.

26 فلا تخافوهم. لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف.

27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح.

28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.

29 أليس عصفوران يباعان بفلس. وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم.

30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة.

31 فلا تخافوا. انتم افضل من عصافير كثيرة.

32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات.

33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات

34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.

35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها.

36 واعداء الانسان اهل بيته.

37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني. ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.

38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

39 من وجد حياته يضيعها. ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.

40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.

41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ. ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ.

42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره

   

Okususelwe Emisebenzini kaSwedenborg

 

Heaven and Hell #278

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 603  
  

278. The innocence of wisdom is real innocence because it is internal, being a property of the mind itself and therefore of our volition itself and our consequent understanding. When there is innocence in these, then there is wisdom as well, because wisdom is a property of volition and understanding. That is why they say in heaven that innocence dwells in wisdom and why angels have as much wisdom as they do innocence. They support the truth of this by observing that people in a state of innocence do not take credit for anything good, but ascribe and attribute everything to the Lord. They want to be led by him and not by themselves, they love everything that is good and delight in everything that is true because they know and perceive that loving what is good - that is, intending and doing good - is loving the Lord, and loving what is true is loving their neighbor. They live content with what they have, whether it is little or much, because they know that they receive as much as is useful - little if little is good for them and much if much is good for them. They do not know what is best for themselves - only the Lord knows; and in his sight everything he supplies is eternal.

[2] So they have no anxiety about the future, but refer to anxiety about the future as "care for the morrow," which they say is pain at losing or not getting things that are not needed for their life's useful activities. They never collaborate with friends from evil intent, but only from good, fair, and honest intent. To act from evil intent, they say, is guile, which they avoid like the poison of a snake because it is diametrically opposed to innocence. Since their greatest love is to be led by the Lord, and since they ascribe everything to him, they are kept away from their self-centeredness, and to the extent that they are kept away from their self-centeredness, the Lord flows in. This is why they do not store in their memory what they hear from him, whether through the Word or through preaching, but immediately heed it, that is, intend and do it. Their intention itself is their memory. They appear extraordinarily simple in outward form, but they are wise and provident inwardly. They are the ones the Lord was referring to when he said, "Be wise as serpents and simple as doves" (Matthew 10:16). This is the nature of the innocence called the innocence of wisdom.

[3] Since innocence does not take credit for anything good but ascribes it all to the Lord, and since innocence loves to be led by the Lord, giving rise to that acceptance of everything good and true that leads to wisdom, we have been so created as to be in an outward innocence when we are little, but in an inward innocence in old age, to come to the latter through the former. So when we do get old, our bodies deteriorate and we become like little children again - but like wise little children or angels, for in the highest sense, a wise infant is an angel. This is why "infant" in the Word means one who is innocent, and "elderly one" means a wise person full of innocence. 1

Imibhalo yaphansi:

1. [Swedenborg's footnote] Infants in the Word mean innocence: 5608; and so do nursing babies: 3183. An old person means a wise one, or abstractly, wisdom: 3183, 6523 [6524?]. We have been so created as to become like infants as we approach old age, but with wisdom in our innocence. This is so that we may cross over into heaven in this state and become angels: 3183, 5608.

  
Yiya esigabeni / 603  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.