911. A u pogledu svega što gmiže, što označava odgovarajuće pojmove u spoljašnjem čoveku, stvar stoji ovako. U preporođenom čoveku spoljašnje je saobrazno unutrašnjem, to jest njemu se pokorava. Spoljašnje stvari postaju poslušne onda kada se čovek ponovo rodi i tada biva slika Neba. Ali pre nego što se ponovo rodi, u čoveku spoljašnje vlada nad unutrašnjim i tada je čovek slika pakla. Red je u tome da nebesko vlada nad duhovnim, a preko njega nad prirodnim, a preko njega nad telesnim; ali kada telesno i prirodno vlada nad duhovnim i nebeskim, red je srušen i tada je čovek slika pakla; stoga Gospod vaspostavlja red pomoću novog rođenja i tada čovek postaje slika Neba. Na taj način Gospod izvlači čoveka iz pakla i podiže ga u Nebo. Nekoliko reči kazaćemo i o saobraznosti spoljašnjeg i unutrašnjeg čoveka. Svaki ponovo rođeni čovek je kao malo Nebo, to jest on je slika univerzalnoga Neba, pa se stoga u Reči unutrašnji čovek naziva Nebom. U Nebu je red takav da Gospod vlada nad duhovnim preko nebeskog, a nad prirodnim preko duhovnog, te na taj način On vlada celim Nebom kao jednim čovekom, zbog čega se Nebo naziva Velikim Čovekom; a takav red postoji u svakome ko je u Nebu. I čovek je, kad je takav, malo Nebo ili, što je isto, on je Gospodovo carstvo, jer je Gospodovo carstvo u njemu kada u njemu spoljašnje odgovara unutrašnjem, to jest kada mu se povinuje onako kako je to u Nebu; jer sva tri Neba zajedno postoje kao jedan čovek: duhovi čine spoljašnjeg čoveka, anđeoski duhovi unutrašnjeg, a anđeli najdubljeg čoveka (stav 459). Obrnuto je kod onih čiji život sačinjava samo telesno, to jest požuda, uživanje i čulne želje, i kada ljudi osećaju samo zadovoljstva koja potiču iz ljubavi prema sebi i svetu, a to znači da mrze sve one koji im ne povlađuju i koji im ne služe.
Kod ovih, zato što telesno i prirodno vladaju nad duhovnim i nebeskim, ne samo što nema saobraznosti ili poslušnosti spoljašnjih stvari, nego je upravo obrnuto, tako da je red potpuno razoren; i zato što je red razoren, oni mogu da budu samo slike pakla.
