白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

7. 受启者外，圣言无可理解

世人的理性能力无法理解神性的事物，甚至灵性的事物都不能，除非受主启发(天國的奧秘2196, 2203, 2209, 2654)。 因此，唯有那些受启发者方能明白圣言(天國的奧秘10323)。 主使那些受启发者能明白真理，并能看清那些看似相互矛盾的事情(天國的奧秘9832, 10659)。 圣言从字义上看起来并不一致，有些地方甚至自相矛盾(天國的奧秘9025)。 因此，圣言可以被那些未受启发者任意解读和应用，用来证实任何观念或异端邪说，去捍卫任何世俗的和物质的爱(天國的奧秘4738, 10339, 10401)。 本着对真理和良善的热爱，读圣言者可从圣言得启发，但为名利地位之爱并因此的私爱而读圣言者，不得启发(天國的奧秘9382, 10548, 10549, 10550)。 于生活之善，由此而处于对真理的爱之情感的人，可被启发(天國的奧秘8694)。 内在被打开，由此他的内在人得以被提升到天堂的光明中，可被启发(天國的奧秘10401, 10402, 10691, 10694)。 启发是心灵内在真实的开启，也是往天堂光明中的提升(天國的奧秘10330)；对那些尊圣言为圣之人，有从内在，由主通过内在，而来的灵流，尽管他对此不知(天國的奧秘6789)。 受主引领者受启发，从圣言中看见真理，但受己引者则不然(天國的奧秘10638)。 因真理而爱真理者，受主引领，热爱遵照神性真理而活者也是如此(天國的奧秘10578, 10645, 10829)。 对人来说，圣言被赋予生机，乃是照着该人遵照他的爱与信仰而活的程度(天國的奧秘1776)。 从世人自己的聪明而出的那些东西，其本身并无生命，因为出于人的小我，没有良(天國的奧秘8941, 8944)。 自行固执地确证与捍卫错误教义者无法被启发(天國的奧秘10640)。

被启发的是人的知性(天國的奧秘6608, 9300)。 知性是真理的接受容器(天國的奧秘6242, 6608, 10659)。 对于教会的每一个教义，都有知性层面所理解的观念，由此产生想法，照此教义方可被领受(天國的奧秘3310, 3825)。 人在世时的观念是物性的，因为他在物质界思考；不过，对那些为了真理的缘故而爱慕真理者来说，仍有灵性的观念被藏于其内，世人死后进入这些灵性的观念中(天國的奧秘3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10550)。 对任何主题，若没有知性层面所理解的观念，并由此产生想法，就无法被领会(天國的奧秘3825)。 关于信仰一事的观念在来生被揭露，观念的性质在那里可被天使看见，照着这些观念，从爱的情感所发出，人与他人相联结(天國的奧秘1869, 3320, 5510, 6201, 8885)。 于是得知，圣言只会被理性之人所理解；因为相信何物，却对此没有任何概念，对事物没有理性的见解，那么只不过是停留在记忆中的一些话语，缺乏知觉与情感的一切生命，这其实是不相信(天國的奧秘2533)；被启发的，是圣言的字面意义(天國的奧秘3619, 9824, 9905, 10548)。

10578. “又说, 你不能看见我的面” 表教会, 敬拜和圣言的内层神性事物不能向以色列民族透露. 这从 “耶和华的面” 和 “看见” 它们的含义清楚可知: “耶和华的面” 是指教会, 敬拜和圣言的内层神性事物 (参看10567, 10568节); “看见” 它们是指透露它们. 这些内层神性事物不可能透露给以色列民族, 这一点从以下事实明显看出来: 耶和华的话是向摩西说的, 而摩西在此代表以色列民族的首领 (10556节). “耶和华的面” 表示圣言, 教会和敬拜的内层神性事物, 这一点也可从以下事实明显看出来: “耶和华的面” 和 “耶和华的荣耀” 具有相同的含义, 因为摩西说 “求你使我看见你的荣耀”, 而耶和华说 “你不能看见我的面”; 而 “耶和华的荣耀” 表示圣言, 教会和敬拜的内层神性事物 (可参看10574节).

这一切的情形从前面的频繁说明可以看出来, 即: 以色列民族根本不能看见敬拜, 教会和圣言的内层事物, 因为他们的兴趣在于与内在之物分离的外在事物, 因此他们也不能看见 “耶和华的面”. 但那些兴趣在于并未与内在之物分离的外在事物之人都能看见圣言, 教会和敬拜的内层事物, 因此能看见 “耶和华的面”. 由此可推知, 那些处于对主之爱的人, 以及那些处于对邻之仁的人能看见它们; 因为对主之爱和对邻之仁打开内在人, 当内在人打开时, 就其内层而言, 人就在主所在的天上天使当中.

但必须在此简要说明什么叫对主之爱, 或说什么叫爱主. 人若以为他可以爱主, 却不照主的诫命生活, 就大错特错了, 因为照主的诫命生活就是爱主. 这些诫命就是从主所获得, 因而拥有主在里面的真理. 因此, 这些诫命被爱, 也就是一个人出于爱照它们生活到何等程度, 主就在何等程度上被爱. 原因在于, 主爱人, 并出于爱渴望他永远蒙福; 若不照着祂的诫命生活, 没有人能蒙福. 因为一个人通过这些诫命重生, 并变得属灵, 以这种方式被提升到天堂. 但爱主却不照祂的诫命生活并不是爱祂, 因为这时, 此人没有主能流入并将他提升到自己这里的任何东西在自己里面. 他就像一个空虚的器皿, 因为他的信里面根本没有任何生命, 他的爱里面也没有任何生命. 被称为永生的天堂生命不是直接, 而是间接被注入任何人. 由此可见什么叫爱主, 什么叫见主或祂的面, 即以这种信和爱看见祂.

照主的诫命生活京是照仁与信的教义生活, 这教义可见于出埃及记各章节的开头部分. 主也在约翰福音中教导, 情况就是这样:

有了我的诫命又遵守的, 那人是爱我的. 爱我的必蒙我父爱他, 我也要爱他, 并且要向他显现. 人若爱我, 就必遵守我的话, 我父也必爱他, 我们要到他那里去, 并要在他那里作我们的住处. 不爱我的人就不遵守我的话. (约翰福音 14:21, 23-24)

接下来的章节将说明 “耶和华的面” 进一步的含义.