8941. “不可用凿过的石头建它” 表它绝不是自我聪明的产物. 这从 “凿过的石头” 的含义清楚可知, “凿过的石头” 是指诸如出于自我聪明的那类事物, 因为 “石头” 是指真理 (8940节); 凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理, 或更确切地说, 看似真理, 出于自我, 也就是出于自我聪明的那类观念. 因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命, 这种生命根本不是生命, 因为人的自我无非是邪恶 (210, 215, 694, 874-876, 874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节); 而不是从自我, 而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面, 因为一切生命皆来自神, 或说神是一切生命的源头. 此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜, 因为 “石坛” 表示这种敬拜 (8940节).

激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言, 因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面. 当真理取自人的自我时, 它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫, 以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的. 因此, 它们含有对自我和世界的爱在里面, 因而含有整体上的一切邪恶 (7488, 8318节). 但源于圣言的真理以永生为关注的目的, 含有对主之爱和对邻之爱在里面, 因而含有整体上的一切良善. 当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时, 它们就是管辖来自神的真理的主人, 因为它们利用后者确认或强化自己. 但情况应该反过来, 也就是说, 来自神的真理当掌权成为主人, 而来自自我聪明的真理当成为仆人. 自我或自我聪明的产物虽名为真理, 其实并不是真理; 它们只是外表看似真理, 因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理; 内在其实是虚假. 至于这些事物是什么, 是何性质, 可参看前文 (8932节).

世上有两种出于自我聪明的宗教表象. 一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象; 在圣言中, 这种宗教表象被称为 “巴别塔” (Babel). 它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的, 而外在则由于圣言而是神圣的, 人们利用圣言来强化或确认自己的观念. 另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象; 具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理. 一些属于这种表面宗教的人承认圣言, 然而却利用它来强化或确认自己的观念, 因而对待圣言如自己的奴仆. 然而, 有些人则不承认圣言; 相反, 他们认为神性在于自然界; 事实上, 他们在其中观看的光, 是自然界的光, 只在自然界里面闪光, 无法被天堂之光光照, 变得更加明亮, 因为他们抛弃圣言, 而圣言是一切光照的源头. 那些属于这两种宗教表象的人则在地狱, 因为他们缺乏天上的生命; 他们之所以不能接受天上的生命, 是因为他们已经将圣言抛在一边. 他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人, 从心里认为圣言一文不值; 但鉴于它在普遍民众当中具有大权威, 大权柄, 所以他们以这种方式利用它来为自己服务, 好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证, 强化. 由此可见 “不可用凿过的石头建坛” 在灵义上表示什么.

在以下经文中, “凿过的石头” 也表示出于自我聪明的东西:

这众百姓, 就是以法莲和撒马利亚的居民, 都要知道, 他们凭骄傲自大的心说: 砖墙塌了, 我们却要用凿过的石头建筑. (以赛亚书 9:9, 10)

耶利米哀歌:

我哀哭呼求; 祂使我的祷告不得上达, 祂用凿过的石头挡住我的道; 祂翻转我的路. (耶利米哀歌 3:8, 9)

阿摩司书:

你们践踏被压碎的, 向他勒索麦子; 你们用凿过的石头建造房屋, 却不得住在其内. (阿摩司书 5:11)

在这些经文中, “凿过的石头” 表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物.

由于 “凿过的石头” 表示这些事物, 故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛, 是由未凿过的石头建的; 因为越过约旦河代表引入主的国度, 这种引入是通过信之真理实现的. 论到这个祭坛, 经上在约书亚记中如此记着说:

约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛, 照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话, 是用人没有动过铁器的整石头筑的坛. (约书亚记 8:30, 31; 申命记 27:1-8)

耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的. 论到这个殿, 经上在列王纪上中如此记着说:

论到这殿本身, 建殿的时候, 是从那里所来的整块石头建的; 当建的时候, 在殿里没有听见锤子, 斧子和别样铁器的响声. (列王纪上 6:7)

因为主的殿代表神性真理方面的主. 殿代表主, 主自己在约翰福音 (2:19, 21, 22) 教导了这一点; 之所以代表神性真理方面的主, 是因为那里教导的是神性真理; 这也是为何它是用石头建的; 因为 “石头” 表示神性真理 (8940节); 这还解释了为何主被称为 “以色列的石头” (6426节).

由此可见石坛表示什么, 殿的石头表示什么, 以及未凿过的整块石头表示什么, 即: 宗教要由源于主, 因而源于圣言的真理形成, 不可由自我聪明形成. 出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹, 为它铸造银链. 他寻找熟练的匠人, 预备雕像. (以赛亚书 40:19, 20)

“雕像” 表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物, 它被立起来当作神性之物被敬拜 (8869节); “匠人” 表示那些出于自我孵化并产生的事物; 他 “用金包裹”, “铸造银链”, “寻找熟练的匠人” 描述了他们试图使这些事物看似真理.

又:

制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧! 匠人们不过是人. 他用火钳塑造铁器, 用锤打出形状, 用他有力的膀臂锤成; 他制作木块, 拉出线绳, 用直尺做记号. 他把它作成角, 用圆规画出模样, 仿照男人的体态, 照着人的美丽, 作成它, 好住在房屋中. (以赛亚书 44:9, 11-13)

这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物. 类似的话出现在耶利米书:

列族的风俗是虚空的. 他从森林中砍伐木头, 匠人的手用斧子制成的作品. 他们用银用金妆饰它, 用钉子和锤子钉稳它. (耶利米书 10:3, 4)

以及何西阿书:

现今他们犯罪越来越多, 用银子为自己做铸像, 就是照自己的聪明做偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“偶像”, “外邦的神”, “铸像” 和 “雕像” 表示由自我聪明所孵化, 而非源于圣言的宗教虚构物, 自我的产物不是别的; 因为它们本身是死的, 尽管被当作活的来崇拜.

987. “地上的一切牲畜” 表属于低心智 (lower mind) 的欲望. 这从圣言中 “牲畜” 的含义清楚可知, 牲畜或表情感, 或表恶欲. 对良善的情感用温驯, 有用和洁净的牲畜来表示, 而对邪恶, 即恶欲的情感则用凶猛, 无用, 不洁的牲畜来表示 (参看45, 46, 142, 143, 246, 776节). 它们表恶欲, 故被称为 “地上的牲畜”, 而非田野的牲畜. 至于重生之人战胜恶欲, 要清醒地认识到, 人们若以为他们能凭自己战胜邪恶, 就大错特错了, 并且也决不会重生. 因为人无非是邪恶, 他就是一大堆邪恶, 他的整个意愿只在于邪恶, 这在前一章已阐明, 即 “人心的妄想从小就是邪恶” (创世记 8:21). 活生生的经历向我表明, 一个人或灵人, 甚至天使, 就其本身, 即他的整个自我中心而言, 不过是最龌龊的排泄物; 若由着他自己, 他只会呼吸仇恨, 报复, 残忍和最淫秽的通奸, 这些事物都是他自己的, 就是构成其意愿的东西.

人若反思一下, 谁都能通过以下考虑清楚明白这一点: 人出生时, 在所有野兽和牲畜中, 他是最低级的活物; 他长大并变得自主后, 若没有外在法律的束缚和他为了名利强加于自己的约束, 他必冲进一切罪恶, 并且不会罢手, 直到他征服全世界的人, 攫取全世界的财富; 除了那些臣服于他, 成为他卑微的奴隶之人, 他也不会饶恕任何人. 这就是每个人的本性, 尽管那些没有机会, 也没有能力尝试的人, 或那些受制于上述约束的人没有意识到这一点. 但是, 一旦得到机会和能力, 并且放松约束, 他们就会竭尽全力冲向这些行为. 野兽却从未表现出这样的本性, 它们生在某种属世的秩序中. 那些捕食性的猛兽只在自卫时才会去伤害其它动物; 它们吞食其它动物也只是为了缓解饥饿, 一旦得到满足, 它们不会伤害任何人. 然而, 人类却完全不同. 由此清楚可知人的自我中心和意愿是何性质.

由于人如此邪恶和龌龊, 故显而易见, 他凭自己不可能战胜邪恶. 邪恶战胜邪恶, 并且不仅战胜邪恶, 还战胜地狱, 这纯粹是一个悖论. 因为每个人都通过恶灵与地狱相联, 他里面的邪恶由此被激活. 谁都能由此知道, 并且凡头脑正常的人都能推论出, 唯独主战胜人里面的邪恶和居于他身上的地狱. 为了能征服人里面的邪恶, 即时时刻刻奋力强行进入人内, 并永远毁灭他的地狱, 人被主重生, 并被赋予一个新意愿, 就是良知, 主通过这良知运行一切良善. 以下是信的要点: 人无非是恶, 一切善皆来自主. 因此, 人不但应该知道这些要点, 还应承认和相信它们. 如果他在世时不承认也不相信, 那么在来生会有力地向他显明.