这里是21世纪。我们知道宇宙是一个巨大的地方。我们只是在充斥科学知识。但是，我们如何处理更大的想法？我们的人类社会似乎正在擦除它们，或者无视它们-也许我们认为我们对它们太忙了。

在新基督教圣经研究网站上，我们将逆势而上。我们想探索为我们提供更好生活框架的宏伟构想。这是从新基督教的角度出发的一系列大思想的起点。对于每个想法，都有一个脚注，列出了瑞典堡神学著作中的一些参考文献：

1.上帝存在。仅有一位神创造和维持了整个宇宙的所有层面，无论是精神还是物质。 ¹

2.上帝的本质是爱本身。是驱动一切的力量。 ²

3.上帝的本质在创造中并通过创造而存在，即它的存在。 ³

4.创造的层次或程度-从我们用身体的感官或传感器无法检测到的精神层面，到我们在这里生活时我们大部分意识所在的物理宇宙的层面。 ⁴

5.创造的宇宙来自上帝，它是由上帝维持的，但在重要的方面，它与上帝分离。他希望将其分开，以便自由存在。 ⁵

6.上帝通过爱通过智慧来运作-乐于奉献美好的事物，并理解如何实现它们。 ⁶

7.存在的物质创造水平为人类提供了一个机会，可以理性地自由选择是否承认和与上帝合作。 ⁷

8.上帝为世界各地的所有人提供了自由，使他们可以选择自由地生活在对上帝和邻居的爱中，无论他们的宗教信仰如何。 ⁸

9.上帝爱每个人。他知道，只有当我们无私时，真正的幸福才会来临。当我们真正受到对主的爱的激励时，这种爱就建立在对邻居的爱中。他试图领导所有人，但不会强迫我们违背我们的意愿。 ⁹

10.上帝不审判我们。他告诉我们什么是好的，什么是邪恶的，并渗入我们的思想引导我们走向美好。但是，我们可以自由地拒绝他的领导，而选择最爱自己。我们日复一日地养成慷慨或自私的习惯，并按照这些习惯过着生活。这些习惯成为我们统治的真正“我们”。 ¹⁰

11.我们的肉体最终死亡，但我们心灵的精神部分仍在继续。它已经在精神层面上运作了，但是我们的意识发生了变化-因此我们完全意识到了精神现实。 ¹¹

脚注:

5078. “膳长” 表在身体里面那些受意愿部分支配的事物当中. 这从 “膳长” 的含义清楚可知, “膳长” 是指受内在人的意愿部分支配的外在或身体感官. “膳长” 之所以具有这种含义, 是因为用作食物或用来吃的一切, 如饼, 一般的固体食物, 或 “膳长” 所做的一切都与良善, 因而与意愿有关; 因为一切良善皆喂养意愿, 正如一切真理皆喂养理解力, 如刚才所述 (5077节). “饼” 表示属天之物或良善 (1798, 2165, 2177, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976节).

本章在此处和接下来的几节之所以在内义上论述这两种外在感官能力, 是因为前一章所论述的主题是主, 以及祂如何荣耀祂的属世层的内层, 或使它变成神性, 故此处所论述的主题是主, 以及祂如何荣耀祂的属世层的外层, 或使它变成神性. 准确来说, 属世层的外层被称为身体事物, 或这两种感官能力连同它们的接受肢体和器官, 因为这些接受者连同这些能力构成被称为身体的事物, 如前所示 (5077节). 主使构成其身体的一切, 包括它的感官能力及其接受肢体和器官, 都变成神性; 这也解释了为何祂带着祂的身体从坟墓里复活, 复活后告诉祂的门徒:

你们看我的手, 我的脚, 是我自己; 摸我看看! 灵无肉无骨, 你们看, 我是有的. (路加福音 24:39)

当今属教会的绝大多数人以为每个人在末日都要复活, 并且那时与他的身体一同复活. 这种观点如此普遍, 以致根据教义, 几乎没有人相信别的. 但这种观点之所以盛行, 是因为属世人以为唯独身体是生命的拥有者. 因此, 他若不相信身体会再次接受生命, 就会完全否认复活. 但这个问题的真相是这样: 人死后随即复活; 那时他觉得自己似乎如在世时那样处于自己的身体, 具有一样的脸, 肢体, 臂, 手, 脚, 胸, 腹和腰, 以致当看见并触摸自己时, 他说, 他和在世时一样是一个人. 然而, 他所看, 所摸的, 不是他在世时携带的外在, 而是构成真正的这个人的内在. 内在才是那拥有生命在里面的, 但在它的周围或它的每一个部分之外拥有外在; 它凭这外在能存在于世界, 并能以正确的方式行动, 履行它的功能.

尘世肉体部分不再对他有用. 他在另一个世界拥有他在那里所拥有的那种身体所适合的其它功能, 其它力量和能力. 他用自己的眼睛看见这具身体, 不是用他在世时的肉眼, 而是用他现在另一个世界所拥有的眼睛. 它们是其内在人的眼睛, 他之前靠内在人的眼睛通过肉眼来看见世俗和尘世物体. 他也触摸并感受那身体, 不是用手, 或他在世上被赋予的触觉, 而是用他在另一个世界被赋予, 并置于他在世上的触觉背后的手和触觉. 此外, 在那个世界, 每种感觉都更敏锐, 更完美, 因为它属于从外在人当中被释放出来的内在人. 内在处于更完美的状态; 因为正是它赋予外在以感觉能力; 但当它进入外在起作用时, 如在世时的情形, 这种感觉能力就会钝化并模糊. 而且, 内在的感官觉知是一种对内在之物的觉知, 外在的感官觉知是一种对外在之物的觉知. 正因如此, 人们死后能看见彼此, 并照其内层在社群里相聚. 为叫我确定这一点, 我蒙允许触摸灵人本身, 并常常与他们谈论这个话题 (参看322, 1630, 4622节).

死后的人 (那时, 他们被称为灵人, 若过着良善的生活, 就被称为天使) 对教会成员以为他要等到世界毁灭的末日才会看见永生, 那时他会再度披上早已抛弃的尘土; 然而, 属教会的人知道他死后会复活. 因为当有人死去时, 谁不会说, 他的灵魂或灵上天堂或下地狱? 谈到自己死去的孩子时, 谁不会说他们上天堂了? 谁不会安慰得了绝症的人或被判处死刑的人说, 他很快就会进入来世? 陷入死亡之痛, 并为此作好准备的人不会相信别的. 事实上, 对人死后复活的这种信仰使得许多人声称, 他们有权柄将其他人从咒诅之地释放出来, 让他们上天堂, 并为他们的灵魂作弥撒. 谁不知道主对犯人说: 今日你要同我在乐园里了 (路加福音 23:43); 还有祂指着财主和拉撒路所说的话, 前者被下入地狱, 后者被天使带进天堂 (路加福音 16:22-23)? 谁不知道主关于复活的教导, 祂说: 神原不是死人的神, 乃是活人的神 (路加福音 20:38)?

当出于他的灵思考和说话时, 他便知道这些事, 并如此思考和说话. 但当出于他的教义思考和说话时, 说法则迥然不同, 即: 他要等到末日才会复活. 而事实上, 每个人的末日就在他死亡之际, 也是对他的审判之时, 如许多人所宣称的那样. 至于何谓 “我的皮肉灭绝之后得见神” (约伯记 19:25, 26), 可参看前文 (3540末尾节). 说这些话是为了叫人们知道, 没有人在他在世时所披的肉体中复活; 唯独主如此复活, 这是因为祂在世时荣耀了祂的身体, 或使它变成神性.

328. 现按序论证这些论点:

每个宗教都在时代进程中衰落和完结. 地球上曾有数个教会, 一个接一个, 有人类的地方就有教会, 因为如前所述, 作为创世目的的天堂来自人类. 如果人不奉行承认神与过良善生活这两个教会普遍原则, 就不能进入天堂, 如326节所述. 因此可知, 自最古时代至今, 地球上曾有数个教会. 这些教会在圣言中有所描述, 但只给予以色列和犹太人教会以历史记载. 然而, 在此之前, 有几个教会在圣言中以民族名, 人名及有关它们的某些细节来描述.

最古老的教会, 即第一个教会是以亚当及其妻子夏娃的名字来描述的. 随后的教会, 即所谓的远古教会, 以挪亚, 他的三个儿子以及他们子孙的名字来描述. 这是一个传播广泛的教会, 遍布亚洲众多王国, 即约旦河两岸的迦南地, 叙利亚, 亚述, 迦勒底, 美索不达米亚, 埃及, 阿拉伯, 提尔和西顿. 《新耶路撒冷教义之圣经篇》(新耶路撒冷教义之圣经篇101-103)提到, 这些王国拥有古圣言. 这样一个教会存在于这些王国中, 可从圣言预言部分中记载它们的许多细节明显看出. 然而, 这个教会被希伯明显改变, 希伯来教会由他兴起, 该教会首次创立了献祭敬拜. 由于圣言在那里被写就的缘故而正式建立的以色列和犹太教会就源自希伯来教会.

这四个教会就是尼布甲尼撒梦见的雕像所指之义, 雕像的头是纯金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的, 脚是半铁半泥的. (但以理书2:32-33)这正是古代作家提及的黄金, 白银, 青铜和铁器时代所指之义. 众所周知, 基督教会是继犹太教会之后的教会, 通过圣言可以看出, 所有这些教会在时代进程中逐渐衰落, 直到终结, 这就是所谓的完结.

吃知识树的果子导致最古老教会的完结, 其完结象征对人自己才智的骄傲, 被描述为大洪水. 远古教会的完结通过很多民族的毁灭来描述, 圣言的历史和预言部分对此作了阐述, 尤其通过以色列民驱逐迦南地的民族来描述. 以色列和犹太教会的完结被理解为耶路撒冷圣殿的摧毁, 以色列民被掳走陷入永久囚禁, 犹太民族进入巴比伦, 最终圣殿与耶路撒冷第二次毁灭, 以及那民族的离散. 该完结在先知书与但以理(但以理书9:24-27)中被预言过多次, 而在马太福音24:1,马可福音13:1,路加福音21:1中, 主描述了基督教会的逐渐衰落直至其终结, 但完结本身出现在启示录里. 通过这些分析明显看出, 教会在时代进程中衰落和完结, 宗教也是如此.

每个宗教都是通过倒置人里面的神的形象而衰落和完结的. 众所周知, 人是按照神的样式被造为神的形象(创世记1:26). 现解释何为神的形象与样式. 唯独神是爱与智慧, 人被造为二者的容器, 其意愿是神爱的容器, 其觉知是神智的容器. 前面说明了这两个容器自出生时就在人里面, 它们构成人, 是在子宫内的每个人里面成形的. 因此, 人是神的形象意味着他是神智的接受者, 人是神的样式意味着他是神爱的接受者. 因此, 被称为觉知的容器就是神的形象, 被称为意愿的容器就是神的样式. 既然人被造与塑形为一个容器, 那么可知, 人被造与塑形为其意愿可以接受神爱, 其觉知可以接受神智. 当人承认神, 并照其诫命生活时, 就会接收这些东西, 但在多大程度上接受它们取决于他通过宗教对神及其诫命的认知, 因而取决于他对真理的认知, 因为真理教导何为神, 如何承认祂, 也教导何为神的诫命, 人如何照此生活.

神的形象与样式不会在人内被毁灭, 尽管它们貌似能被毁灭. 因为它们天生留存在所谓自主与理性的两种官能里面, 前文频加论述过这两种官能. 当人将神爱的容器(即其意愿)变成我爱的容器, 将神智的容器(即其觉知)变成自己才智的容器时, 它们就貌似遭到了毁灭. 这样一来, 人就倒置了神的形象与样式, 因为他使这些容器远离了神, 朝向了他自己. 结果, 它们向上关闭, 向下打开, 或向前关闭, 向后打开, 尽管它们被造时是向前打开, 向后关闭. 当它们这样被反向打开与关闭时, 爱的容器(即意愿)就从地狱或人自己的自我接收流入, 智慧的容器(即觉知)也是如此. 因此, 对人的敬拜取代对神的敬拜在教会兴起, 基于虚假教义的敬拜取代了基于真理的敬拜, 后者来自人自己的才智, 而前者来自我爱. 由此清楚看出, 通过倒置人里面神的形象, 宗教在时代进程中衰落和完结.

这种情况是由于世代遗传邪恶的持续增长造成的. 前文阐述并解释了, 遗传的邪恶并非由于亚当及其妻子夏娃吃知识树的果子而从他们那里传下来的, 而是自父及孙相继衍生和传下来的, 因而通过不断增加而代代增长. 当这种累积的邪恶在多数人中变得强大时, 它就将邪恶散播到更多人中, 因为所有邪恶里面皆存在引向歧路的欲望, 在一些邪恶里面, 这欲望还燃烧着对抗良善的愤怒, 致使邪恶蔓延. 当这一切渗入教会领袖, 统治者以及显赫人物里面时, 宗教就开始变得堕落, 使它恢复健康的方法, 即真理, 就通过歪曲被败坏. 因此, 在教会中, 良善逐渐被摧毁, 真理逐渐被抛弃, 直至其完结.

④ 尽管如此, 主仍规定人皆能得救. 主规定应处处有宗教, 每一宗教都应有救赎的两要素, 即承认神与避免邪恶(因为邪恶违背神). 规定属于觉知因而属于思维的所有其它事, 即所谓信的事, 皆取决于每个人的生活, 因为它们是生活的附属物, 如果这些东西被置于首位, 那么它们仍接收不到生命. 还规定, 凡生活良善并承认神者, 死后皆被天人教导. 凡在世时遵守这两要素者都会接受教会的真理, 因为它们就在圣言里面, 并且承认主是天堂与教会的神. 比起那些自尘世带来的主之人性与其神性分离之观念的基督徒来说, 他们更容易接受这种教导. 此外, 主也规定, 凡在婴儿时期死亡者皆被拯救, 无论他们生于何处.

再者, 如果可能的话, 还赐予每个人死后修正生命的机会. 主通过天人教导与引领所有人, 由于现在他们知道死后他们仍活着, 存在天堂与地狱, 因此他们开始接受真理. 然而, 那些在世时不承认神, 也不避恶如罪之人, 很快表现出对真理的厌恶, 并退避三舍. 而那些只是嘴上而非发自内心承认真理的人, 则如同那些愚蠢的童女, 有灯却没有油, 向别人乞要油, 也外出去买, 但仍不准许参加宴会. 灯象征信之真理, 油象征仁之良善. 因此明显可知,天命旨在人人得救, 如果得不到拯救, 那是人自己的过错.

⑤ 还规定新教会会成功替代被毁的前教会. 这种情形自古以来就在持续进行, 即当前一个教会被毁后, 一个新教会就取而代之. 继最古老教会之后, 就是远古教会, 远古教会后跟着是以色列或犹太教会, 之后是基督教会. 此外, 启示录预言, 在这之后会有新教会, 从天堂而降的新耶路撒冷就是指该教会. 对于主为何预备新教会以成功替代被毁的前教会, 可查看《新耶路撒冷教义之圣经篇》(新耶路撒冷教义之圣经篇104-113).