868. "Até que as águas secaram sobre a terra." Que isto signifique a aparente dissipação das falsidades, vê-se pelo estado do homem quando regenerado. Não há quem não creia hoje que os males e falsos no homem são inteiramente dissipados e abolidos quando ele é regenerado, de modo que nada de falso e mal permanece com o regenerado, e assim ele é limpo e justo, como se fosse limpo e lavado nas águas. Mas isto é falsíssimo. Nunca um único mal ou um único falso é dissipado a ponto de ser abolido, mas tudo o que é imbuído e na realidade adquirido desde a infância pelo hereditário permanece, de modo que o homem, embora seja regenerado, nada é senão o mal e o falso, o que é mostrado vivamente às almas após a morte, e o que, também, pode-se ver clara e suficientemente do fato de que o homem nada tem de bem e nada tem de vero senão pelo Senhor, que todo mal e falso o homem tem pelo proprium, e que o homem, como também o espírito e, mesmo, o anjo, se for deixado minimamente a si mesmo, precipita-se no inferno. Por isso, também, na Palavra se diz que o céu não é puro. Isto os anjos reconhecem, e quem não reconhece isto não pode estar entre os anjos. É somente a misericórdia do Senhor que os livra e, de fato, os tira do inferno e os retém, para que lá não se precipitem por si mesmos. Que sejam retidos pelo Senhor para que não se precipitem no inferno, os anjos o percebem manifestamente e, de algum modo, também os espíritos bons. Mas os espíritos maus, assim como os homens, não creem nisto, mas é o que lhes foi mostrado muitas vezes, a cujo respeito se dirá na sequência, por experiências, pela Divina Misericórdia do Senhor.

[2] Como, pois, o estado do homem é tal que nunca algum mal ou falso pode ser tão dissipado a ponto de ser abolido, porque no mal e falso consiste a vida do proprium, o Senhor, pela Divina Misericórdia, quando regenera o homem pelas tentações, doma de tal maneira os seus males e falsos que eles parecem como mortos, embora não estejam mortos, mas somente domados, para que não possam se opor tanto aos bens e veros que vêm do Senhor. Depois, também pelas tentações, o Senhor dá uma nova faculdade de receber os bens e veros, dando aos homens ideias e afeições do bem e do vero aos quais os males e falsos possam se inclinar, e insinuando nas coisas gerais – de que se tratou anteriormente - as coisas particulares e, nestas, as singulares, que estão encerradas no homem e que o homem desconhece inteiramente, pois elas são interiores à esfera de sua compreensão e percepção. Elas são tais que podem servir de receptáculos ou vasos, para que o Senhor possa insinuar nelas a caridade e, nesta, a inocência. Por uma admirável composição dessas coisas no homem, no espírito e no anjo, uma espécie de arco-íris pode ser representada, pelo que o arco-íris tornou-se um sinal de aliança (Gênesis 9:12-17), de que se falará ali, pela Divina Misericórdia do Senhor. Quando, pois, o homem foi formado, então se diz que é regenerado, permanecendo, todavia, todos os seus males e falsos, e também conservados todos os seus bens e veros. [Com] quem é mau, todos os seus males e falsos, absolutamente como ele os teve na vida do corpo, voltam na outra vida e se convertem em fantasias e punições infernais; quem, porém, é bom, todos os seus estados de bem e de vero, como os da amizade, da caridade e da inocência, com os seus prazeres e felicidades, são trazidos de volta na outra vida aumentados e multiplicados imensamente. São estas, pois, as coisas que são significadas por 'as águas secaram', que é a aparente dissipação das falsidades.