圣经文本

 

에스겔第40章

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1 우리가 사로잡힌지 이십 오년이요 성이 함락된 후 십 사년 정월 십일 곧 그 날에 여호와의 권능이 내게 임하여 나를 데리고 이스라엘 땅으로 가시되

2 하나님의 이상 중에 나를 데리고 그 땅에 이르러 나를 극히 높은산 위에 내려 놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라

3 나를 데리시고 거기 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 척량하는 장대를 가지고 문에 서서 있더니

4 그 사람이 내게 이르되 인자야 내가 네게 보이는 그것을 눈으로 보고 귀로 들으며 네 마음으로 생각할지어다 내가 이것을 네게 보이려고 이리로 데리고 왔나니 너는 본 것을 다 이스라엘 족속에게 고할지어다 하더라

5 내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며

6 그가 동향한 문에 이르러 층계에 올라 그 문통을 척량하니 장이 한 장대요 그 문 안통의 장도 한 장대며

7 그 문간에 문지기 방들이 있는데 각기 장이 한 장대요 광이 한 장대요 매방 사이 벽이 오척이며 안 문통의 장이 한 장대요 그 앞에 현관이 있고 그 앞에 안 문이 있으며

8 그가 또 안 문의 현관을 척량하니 한 장대며

9 안 문의 현관을 또 척량하니 팔척이요 그 문 벽은 이척이라 그 문의 현관이 안으로 향하였으며

10 그 동문간의 문지기 방은 좌편에 셋이 있고 우편에 셋이 있으니 그 셋이 각각 한 척수요 그 좌우편 벽도 다 한 척수며

11 또 그 문통을 척량하니 광이 십척이요 장이 십 삼척이며

12 방 앞에 퇴가 있는데 이편 퇴도 일척이요 저편 퇴도 일척이며 그 방은 이편도 육척이요 저편도 육척이며

13 그가 그 문간을 척량하니 이 방 지붕 가에서 저 방 지붕 가까지 광이 이십 오척인데 방 문은 서로 반대되었으며

14 그가 또 현관을 척량하니 광이 이십척이요 현관 사면에 뜰이 있으며

15 바깥 문통에서부터 안 문 현관 앞까지 오십척이며

16 문지기 방에는 각각 닫힌 창이 있고 문안 좌우편에 있는 벽 사이에도 창이 있고 그 현관도 그러하고 그 창은 안 좌우편으로 벌여있으며 각 문 벽 위에는 종려나무를 새겼더라

17 그가 나를 데리고 바깥 뜰에 들어가니 뜰 삼면에 박석 깔린 땅이 있고 그 박석 깔린 땅 위에 여러 방이 있는데 모두 삼십이며

18 그 박석 깔린 땅의 위치는 각 문간의 좌우편인데 그 광이 문간 길이와 같으니 이는 아래 박석 땅이며

19 그가 아래 문간 앞에서부터 안 뜰 바깥 문간 앞까지 척량하니 그 광이 일백척이며 동편과 북편이 일반이더라

20 그가 바깥 뜰 북향한 문간의 장광을 척량하니

21 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 문지기 방이 이편에도 셋이요 저편에도 셋이요 그 벽과 그 현관도 먼저 척량한 문간과 같으며

22 그 창과 현관의 장광과 종려나무가 다 동향한 문간과 같으며 그 문간으로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며

23 안 뜰에도 북편 문간과 동편 문간과 마주 대한 문간들이 있는데 그가 이 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

24 그가 또 나를 이끌고 남으로 간즉 남향한 문간이 있는데 그 벽과 현관을 척량하니 먼저 척량한 것과 같고

25 그 문간과 현관 좌우에 있는 창도 먼저 말한 창과 같더라 그 문간의 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며

26 또 그리로 올라가는 일곱 층계가 있고 그 안에 현관이 있으며 또 이편 저편 문 벽위에 종려나무를 새겼으며

27 안 뜰에도 남향한 문간이 있는데 그가 남향한 그 문간에서 맞은편 문간까지 척량하니 일백척이더라

28 그가 나를 데리고 그 남문으로 말미암아 안 뜰에 들어가서 그 남문간을 척량하니 척수는

29 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관도 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

30 그 사면 현관의 장은 이십 오척이요 광은 오척이며

31 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

32 그가 나를 데리고 안 뜰 동편으로 가서 그 문간을 척량하니 척수는

33 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 먼저 척량한 것과 같고 그 문간과 그 현관 좌우에도 창이 있으며

34 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

35 그가 또 나를 데리고 북문에 이르러 척량하니 척수는

36 장이 오십척이요 광이 이십 오척이며 그 문지기 방과 벽과 현관이 다 그러하여 그 좌우에도 창이 있으며

37 그 현관이 바깥 뜰로 향하였고 그 이편 저편 문 벽 위에도 종려나무를 새겼으며 그 문간으로 올라가는 여덟 층계가 있더라

38 그 문 벽 곁에 문이 있는 방이 있는데 그것은 번제물을 씻는 방이며

39 그 문의 현관 이편에 상 둘이 있고 저편에 상 둘이 있으니 그 위에서 번제와 속죄제와 속건제의 희생을 잡게 한 것이며

40 그 북문 바깥 곧 입구로 올라가는 곳 이편에 상 둘이 있고 문의 현관 저편에 상 둘이 있으니

41 문 곁 이편에 상이 넷이 있고 저편에 상이 넷이 있어 합이 여덟상이라 그 위에서 희생을 잡는 소용이며

42 또 다듬은 돌로 만들어서 번제에 쓰는 상 넷이 있는데 각 장이 일척 반이요 광이 일척 반이요 고가 일척이라 번제의 희생을 잡을 때에 쓰는 기구가 그 위에 놓였으며

43 현관 안에는 길이가 손바닥 넓이 만한 갈고리가 사면에 박혔으며 상들에는 희생의 고기가 있더라

44 안 문안 안 뜰에는 방 둘이 있는데 북문 곁에 있는 방은 남으로 향하였고 남문 곁에 있는 방은 북으로 향하였더라

45 그가 내게 이르되 남향한 이 방은 성전을 수직하는 제사장들의 쓸 것이요

46 북향한 방은 제단을 수직하는 제사장들의 쓸 것이라 이들은 레위의 후손 중 사독의 자손으로서 여호와께 가까이 나아가 수종드는자니라 하고

47 그가 또 그 뜰을 척량하니 장이 일백척이요 광이 일백척이라 네모 반듯하며 제단은 전 앞에 있더라

48 그가 나를 데리고 전문 현관에 이르러 그 문의 좌우 벽을 척량하니 광이 이편도 오척이요 저편도 오척이며 두께가 문 이편도 삼 척이요 문 저편도 삼척이며

49 그 현관의 광은 이십척이요 장은 십 일척이며 문간으로 올라가는 층계가 있고 문 벽 곁에는 기둥이 있는데 하나는 이편에 있고 하나는 저편에 있더라

   

来自斯威登堡的著作

 

요한 계시록 풀이#896

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896. 21:10 "성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니"

"성령으로 나를 데리고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니" 요한이 삼층 천에 올라간 것과 그의 눈이 떠서 교리로서의 주의 새교회가 성 모양으로 그 앞에 보인 것을 뜻한다.

"그가 영으로 크고 높은 산으로 올라가"는 요한이 주께 대한 사랑 안에 있으며, 주로부터 나온 진리의 순수 교리 안에 있는 사람들이 사는 삼층 천에 올라간 것을 뜻하며 큰 것은 사랑의 선에, 높은 것은 진리의 선에 속한다. 왜 "높은 산으로 데려간 것"이 삼층 천에 올라간 것을 뜻하는가 하면 "성령으로"라 말하였기 때문이요, 마음도 시각도 성령 안에 있는 사람은 영계에 있는 것이며, 영계에서 삼층천 천사들은 산에서 살고, 제이 천국 천사들은 작은 산에서 살며, 제일 얕은 천국 천사들은 작은 산과 산 사이의 골짜기에서 살기 때문이다. 따라서 어떠한 사람이 성령으로 산에 올라갔다면 그는 삼층 천에 올라간 것을 의미하는 것이다. 이렇게 올라가는 것은 순식간에 이루어진다. 심정 상태의 변화로 이루어지기 때문이다. "내게 보이니"는 그의 눈이 열린 것과 밝히 드러난 것(表明)을 뜻한다. "하나님께로부터 하늘에서 내려오는 큰 성 거룩한 예루살렘"은 위(878, 880)에서와 같이 주의 새교회를 뜻한다. 거기서도 이것을 설명하였다. 그래서 "거룩하다", "하나님께로부터 하늘에서 내려왔다"고 말한 것이다. 그것이 성(城, 都市)모양으로 보인 것은 "성"은 교리를 뜻하며(194, 712), 또 교회는 교리와 그에 의한 생활로부터 교회이기 때문이다. 또 그것은 그 모든 특질을 기록할 수 있도록 성으로 보였다. 그래서 이 성은 성곽과 문과 기초와 여러 측량으로 쓰여 있다. 에스겔서의 교회도 같은 식으로 쓰여 있다. 예언자에 대하여 말하기를,

"하나님이 이상 중에 나를 데리고 극히 높은 산 위에 내려놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성을 보았더라. 천사가 담과 문과 넓이와 높이를 재더라"(에스겔 40:2)

스가랴서의 이 구절도 같은 것을 뜻한다.

"내가 천사에게 어디로 가느냐 물은즉 내게 대답하되 예루살렘을 측량하여 그 넓이와 길이를 보고자 하노라"(스가랴 2:2)

  
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来自斯威登堡的著作

 

요한 계시록 풀이#194

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194. "하나님의 성 곧 새 예루살렘의 이름을"은 새교회의 교리가 그들의 심장에 쓰일 것을 뜻한다.

"새 예루살렘"은 새교회를 뜻한다. 또 그것이 성이라 말할 때의 "새 예루살렘"은 교리로서의 새교회를 뜻한다. 그러므로 "하나님의 성 곧 새 예루살렘의 이름을 그 위에 쓴다."는 것은 새교회의 교리가 그들의 심장에 쓰일 것을 뜻하는 것이다. "예루살렘"이 교회를 뜻하고, 성으로서의 "예루살렘"이 교리로서의 교회를 뜻하는 것은 아래 880, 881에서 알게 될 것이다.

"성"은 교리를 뜻한다. "땅"과 특수적으로 "가나안 땅"은 집단적으로 교회를 뜻하기 때문이다. 가나안 땅의 나누인 유물들은 교회의 여러 가지 것을 뜻하며 그 안에 있는 성들은 교리를 뜻한다. 이로써 천사들이 말씀 안에 나온 성들을 그밖에 달리 이해하지 않는 것은 이 때문이다. 이것은 많은 경험에 비추어 내게 있어서는 확실한 것이다. 산과 작은 산과 골짜기와 샘과 강(江)도 같이 이 모든 것은 교회 안에 있는 이와 같은 것을 뜻한다. "성"이 교리를 뜻하는 것은 아래의 구절에 어느 정도로 나타나 있다.

"땅이 공허하게 되고 땅이 황무하게 되며 땅이 더럽게 되었으나 약탈을 당한 성읍이 훼파되고 성읍이 황무하고 성문이 파괴되었음이라"(이사야 24:3-5, 10-12)

"사자가 그 수풀에서 올라왔으며 네 땅을 황폐케 하려고 나왔은즉 네 성읍들이 무너졌느니라. 내가 들 낙타를 보았도다. 네 성읍들이 황폐하였느니라. 땅이 슬퍼할 것이며 모든 성읍이 도망하여 거하는 사람이 없으리라"(예레미아 4:7, 26-29)

여기서 "땅"은 교회이요, "성"은 그 교리이다. 그릇된 교리에 의하여 교회가 황폐케 된 것을 이렇게 기록하였다.

"파멸하는 자가 각 성에 이를 것인즉 한 성도 면치 못할 것이며 골짜기는 훼파되며 평원은 파멸되리라"(예레미아 48:8)

이같이 보라 내가 너로 온 땅 앞에 견고한 성읍이 되게 하였은즉(예레미아 1:18)

이것은 선지자에게 말한 것이다. "선지자"는 교회 교리를 뜻하기 때문이다(8)

"그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 구원으로 성과 곽을 삼으리라"(이사야 26:1-2)

"큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니"(요한계시록 16:18-19)

"선지자가 높은 산위에 남으로 향하여 성읍 형상을 보았더라. 한 천사가 벽과 문과 방과 현관을 척량하였더라. 그 성의 이름은 여호와 거기 계시더라"(에스겔 40:1-49)

"한 시내가 있어 하나님의 성을 기쁘게 하더라"(시편 46:4)

"그가 애굽인을 격동하사 애굽인을 치게 하시리니 성읍을 치며 나라가 나라를 칠 것이라"(이사야 19:2)

"스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네가 집마다 서지 못하리라"(마태복음 12:25)

이 가운데 "성"은 영적 의미로 교리를 뜻한 것이다.

이사야 6:11; 14:4, 17, 21; 19:18-19; 25:1-3; 33:8-9; 54:3; 64:10; 예레미아 7:17, 34; 13:18-19; 32:42, 44; 33:4; 스바냐 3:6; 시편 48:2; 55:9; 107:4, 7; 마태복음 5:14 및 그밖에도 이와 같다.

성의 이 뜻에 비추어 주님의 비유 가운데 있는 성이 무엇을 뜻하는가 알 수 있을 것이다.

"어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 은 열 무나를 주며 장사하리라 하니라 그가 돌아와서 종을 부르니 그 첫째가 나아와 가로되 열 무나를 남겼나이다. 주인이 이르되 잘 하였도다 열 고을 권세를 차지하라. 또 그 둘째가 와서 가로되 다섯 무나를 만들었나이다. 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하셨느니라"(누가복음 19:12-19)

여기서도 성은 교리 또는 교리의 진리를 뜻한다. 그리고 성을 다스리는 것은 총명스럽고, 지혜 있는 것을 뜻하며, 열은 많은 것을, 다섯은 약간을 뜻한다. 그리고 장사하여 이(利)를 남기는 것은 각자의 기능을 발휘하여 총명을 얻는 것을 뜻하는 것이 분명하다. 거룩한 성 예루살렘이 새교회의 교리를 뜻하는 것은 이에 대한 기록들로 분명하다(요한계시록 21). 여기에 크기(長廣高)와 그 문과 그 성곽과 그 기초가 기록이 되어 있으며, 이것들은 예루살렘이 교회를 뜻하면 교리에 속한 것 이외에 어떠한 다른 것도 뜻할 수 없기 때문이다.

교회가 교회인 것은 그밖의 다른 것으로 말미암지 않는다. "예루살렘 성"이 교리로서의 교회를 뜻하므로 이것을 "진리의 성"(스가랴 8:3-4)이라 말하였으며, 또 많은 곳에 "거룩한 성"이라 말한 것이다.

거룩한 것은 주로부터 나온 진리에 속하기 때문이다(173).

  
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