23. Die Welt hat bisher geglaubt, daß unter der ›Schöpfung des Himmels und der Erde‹ im ersten Kapitel der Genesis die Schöpfung des Weltalls verstanden werde, gemäß dem Buchstaben und unter Adam der erste Mensch dieser Erde. Die Welt konnte ja auch nicht anders glauben, da der geistige und innere Sinn des WORTES bis dahin noch nicht aufgedeckt war; so also auch nicht, daß unter ›Himmel und Erde schaffen‹ verstanden werde, von den aus dem Leben in der Welt Abgeschiedenen einen Engelhimmel sammeln und gründen, und von diesem eine Kirche auf Erden herleiten und errichten (wie Nr. 18-20); und daß unter Personen, Völkern, Gegenden und Städten Dinge, die dem Himmel und zugleich der Erde angehörig sind, verstanden werden; so in ganz ähnlicher Weise unter Adam. Daß unter Adam und unter allem was über ihn und seine Nachkommenschaft in den ersten Kapiteln der Genesis ausgesagt wird, die aufeinanderfolgenden Zustände der Ältesten Kirche verstanden werden, nämlich ihr Aufgang (ortus) oder Morgen, ihr Fortschreiten zum Licht oder Tag, ihr Niedergang oder Abend, ihr Ende oder Nacht, und nach dieser das Jüngste Gericht über sie, und nach diesem ein neuer Engelhimmel von den Gläubigen und aus den Ungläubigen eine neue Hölle, ist, nach der im vorhergehenden Abschnitt dargestellten Reihenfolge der verschiedenen Schritte, aufs genauste erklärt, entwickelt und gezeigt worden in den »Himmlischen Geheimnissen« über Genesis und Exodus, die in einem Zeitraum von acht Jahren zu Licht ausgearbeitet und in London herausgegeben wurden; da diese nun vorhanden sind, so ist weiter nichts nötig, als daraus das Hauptsächlichste wieder aufzuzählen, was in diesem Band über die Älteste Kirche ausgesagt werden soll. Im Anfang jedoch sollen einige Stellen aus dem WORT angeführt werden, durch die bezeugt werden wird, daß unter ›schaffen‹ daselbst von neuem errichten, und bilden und eigentlich wiedergebären bezeichnet wird, was auch der Grund ist, warum die Wiedergeburt eine neue Schöpfung genannt wird, dank welcher der gesamte Himmel aus Engeln und die gesamte Kirche aus Menschen entsteht, besteht und fortlebt. Daß ›erschaffen‹ dies bezeichnet, steht aus folgendem im WORT mit Klarheit fest:

"Schaff mir ein reines Herz, o Gott, und einen festen Geist erneu' in meinem Inneren": (Psalm 51:12).

"Du tust Deine Hand auf, da werden sie des Guten satt; ... Sendest Du Deinen Odem aus, sind sie geschaffen": (Psalm 104:28, 30); Psalm 102:19; Jesaja 43:1, 7; 41:20; Ezechiel 28:13, 15; wo über den König von Tyrus gehandelt wird. Sodann Jesaja 42:5; 45:12, 18; Offenbarung 21:1; 2 Petrus 3:13.

Daraus ist nun offenbar geworden, was darunter im ersten [und zweiten] Vers der Genesis geistig verstanden wird: ›Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde; und die Erde war öde und leer‹.

Daß die Erde öde und leer genannt wird, bezeichnet, daß kein Gutes des Lebens noch Wahres der Lehre bei ihren Bewohnern mehr vorhanden war. Daß Öde und Leere den Mangel jener zwei Wesenteile der Kirche bezeichnen, wird durch tausend Stellen aus dem WORT im vierten Abschnitt dieses Bandes, wo über die israelitische Kirche [gehandelt wird], bestätigt werden; im gegenwärtigen möge zu einiger Beleuchtung diese Stelle dienen:

"Ich sah zur Erde, und siehe, da war es leer und öde; und zu den Himmeln auf, und da war kein Licht ... So spricht Jehovah: Verwüstet soll sein das ganze Land. Darüber soll das Land trauern und die Himmel droben sich verdunkeln": (Jeremia 4:23, 27, 28).