766. Et au feu elle sera brûlée, parce que fort est le Seigneur Dieu qui la juge, signifie qu'ils deviendront des haines contre le Seigneur, et contre son Ciel et son Église, parce qu'alors ils verront que le Seigneur Seul domine et règne sur toutes choses dans les deux et dans les Terres, et que aucun homme par soi-même ne peut rien. Par le feu, dans lequel elle sera brûlée, est signifiée la haine contre le Seigneur, et contre son Ciel et son Église, ainsi qu'il va être expliqué ; par parce que fort est le Seigneur Dieu qui la juge, il est signifié parce qu'ils voient alors, c'est-à-dire, dans le Monde spirituel, dans lequel ils viennent après la mort, que le Seigneur Seul domine et règne sur toutes choses dans les d'eux et dans les Terres, et que aucun homme par soi-même ne peut rien ; que ce soit là ce qui est signifié par « parce que fort est le Seigneur Dieu qui la juge, » c'est parce que le Seigneur ne juge personne pour l'enfer, mais eux-mêmes se jugent ; en effet, lorsqu'ils sentent la sphère angélique découlant du Seigneur par le Ciel, ils s'enfuient et se jettent dans l'enfer, comme on peut le voir d'après ce qui a été montré ci-dessus, Nos. 233, 325, 340, 387, 502. Que par le feu il soit signifié l'amour dans l'un et dans l'autre sens, l'amour céleste qui est l'amour du Seigneur, et l'amour infernal qui est l'amour de soi, on le voit ci-dessus, Nos. 468, 494, . Si le feu infernal est la haine, c'est parce que l'amour de soi hait, car tous ceux qui sont dans cet amour s'embrasent de colère selon son degré, et brûlent de haine et de vengeance contre ceux qui l'attaquent, et ceux qui sont de Babylone contre ceux qui nient qu'ils doivent recevoir un culte et être adorés comme des saintetés ; c'est pourquoi, quand ils entendent dire que dans le Ciel le Seigneur Seul reçoit un culte et est adoré, et que rendre un culte à un homme à la place du Seigneur c'est une profanation, l'adoration du Seigneur devient en eux une haine contre Lui, et l'adultération de la Parole dans ce but de recevoir un culte devient une profanation : c'est donc là ce qui est signifié, par « Babylone au feu sera brûlée ; » qu'être brûlé au feu, ce soit la peine de la profanation du saint, on le voit ci-dessus, No. 748. La même chose est entendue par ces paroles, dans Jérémie :

— « Me voici contre toi, Babel, Montagne qui détruis, qui détruis toute la terre ; je te ferai dérouler d'entre les rochers, et je te réduirai en montagne de combustion. Les murailles de Babel seront renversées, et ses portes élevées seront brûlées au feu. » — Jérémie 51:25, 58.

233. Vers, 4:4. Et autour du Trône vingt-quatre trônes ; et sur les trônes je vis vingt-quatre anciens assis, signifie l'ordination de toutes choses dans le Ciel pour le Jugement dernier. Celui qui ne connaît pas le sens spirituel de la Parole, et qui ignore en même temps les vrais réels de l'Église, peut croire que, quand viendra le Jugement dernier, le Seigneur sera assis sur un Trône, et qu'autour de Lui seront aussi assis d'autres juges sur des trônes ; mais celui qui connaît le sens spirituel de la Parole, et en même temps les vrais réels de l'Église, sait qu'alors le Seigneur ne sera pas assis sur un Trône, et que d'autres juges ne seront pas autour de Lui, et même, que le Seigneur ne jugera non plus personne pour l'enfer, mais qu'il fera que la Parole, juge chacun, le Seigneur étant modérateur afin que toutes choses soient faites selon la justice ; le Seigneur dit, il est vrai :

— « Le Père ne juge personne, mais le jugement tout entier il a donné au Fils ; il lui a donné pouvoir de faire jugement, parce que Fils de l'homme il est. » — Jean 5:22, 27 ;

— mais ailleurs il dit :

— « Je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde ; la Parole, que j'ai prononcée, celle-là le jugera au dernier jour. » — Jean 12:47-48 ;

— ces deux passages concordent, lorsqu'on sait que le Fils de l'homme est le Seigneur quant à la Parole, voir ci-dessus, No. 44 ; c'est donc la Parole qui jugera, le Seigneur étant modérateur. Que par les douze Tribus d'Israël, et par leurs Anciens, soient signifiés tous ceux qui sont de l'Église du Seigneur dans les Cieux et dans les Terres, et abstractivement tous les vrais et tous les biens qui y sont, on le voit, Nos. 251, 349, 369, 808 ; et de même par les Apôtres, Nos. 79, 790, 903 : d'après ces explications, on voit clairement ce qui est signifié par ces paroles du Seigneur :

— « Jésus dit aux Disciples : Vous, qui M'avez suivi, quand sera assis le Fils de l'homme sur le Trône de sa gloire, vous serez assis, vous aussi, sur douze trônes, jugeant les douze Tribus d'Israël. » — Matthieu 19:28 ; Luc 22:30 ;

— douze signifie toutes choses, et se dit des vrais et des biens du Ciel et de l'Église, No. 348 ; de même vingt-quatre ; c'est pourquoi les douze Apôtres, et les vingt-quatre Anciens signifient toutes les choses de l'Église ; et les douze trônes et aussi les vingt-quatre trônes signifient tout jugement ; qui est-ce qui ne peut comprendre que ni les Apôtres ni les Anciens ne jugeront, et qu'ils ne le peuvent ? D'après ces considérations, on peut maintenant voir, pourquoi il est parlé de Trônes et d'Anciens, lorsqu'il s'agit du Jugement, comme aussi dans Esaïe :

— « Jéhovah en jugement viendra avec les Anciens de son peuple. » — 3:14 lit ;

— dans David :

— « Jérusalem a été bâtie, là montent les Tribus, et là sont établis les Trônes pour le Jugement. » — Psaumes 122:3-4, 5 ;

— et dans l'Apocalypse :

— « Je vis des Trônes, et ils s'y assirent, et le Jugement leur fut donné. » — Apocalypse 20:4.