4574. Une nation et une assemblée de nations sera de toi, signifie le Bien et les Divines formes du Bien : on le voit par la signification de la Nation, en ce qu'elle est le bien de l'Église, numéro 1259, 1260, 1362, 1416, 1849 ; et par la signification d'une assemblée de nations, en ce que ce sont les vrais qui procèdent du bien, ou ce qui est la même chose, les formes du bien, et dans le sens suprême, où il s'agit du Seigneur, les Divins Vrais qui procèdent du Divin Bien ou les Divines formes du Bien. Il faut d'abord dire ce que c'est que les formes du bien, et montrer ensuite que rassemblés des nations signifie ces formes : Les Vrais qui procèdent du bien sont dits être les formes du bien, parce qu'ils ne sont autre chose que des biens formés ; celui qui conçoit autrement les vrais, et bien plus celui qui les sépare d'avec le bien, ne sait pas ce que c'est que les vrais ; à la vérité, les vrais se montrent comme séparés d'avec le bien, par conséquent comme ayant une forme par eux-mêmes, mais seulement à ceux qui ne sont pas dans le bien, ou à ceux qui pensent et parlent autrement qu'ils ne veulent et n'agissent ; en effet, l'homme a été créé de manière que l'entendement et la volonté constituent un seul mental, et ils constituent un seul mental, quand l'entendement fait un avec la volonté, c'est-à-dire, quand l'Homme pense et parle de la même manière qu'il veut et agit ; alors aussi ses intellectuels sont les formes de sa volonté ; les intellectuels sont ce qu'on nomme les vrais, car les vrais appartiennent proprement à l'entendement, et les choses de la volonté sont ce qu'on nomme les biens, car les biens appartiennent proprement à la volonté ; il s'ensuit que l'intellectuel considéré en lui-même n'est autre chose que le volontaire formé. Mais comme le mot de forme sent la philosophie humaine, cela va être illustré par un exemple qui fera voir clairement que les vrais sont les formes du bien.

Dans la vie civile et dans la vie morale, il y a l'Honnête et le Décent ; l'Honnête consiste à vouloir de tout cœur du bien à quelqu'un dans les choses qui appartiennent à la vie civile ; et le Décent consiste à témoigner cela par le langage et par les gestes ; ainsi le Décent considéré en lui-même n'est autre chose que la forme de l'Honnête, car de là vient l'origine du décent ; lors donc que l'Honnête se manifeste par le Décent ou décemment par le langage et les gestes, on voit l'honnête dans chacune des choses du décent, au point que tout ce qui est prononcé par le langage et montré par les gestes apparaît honnête ; c'est une forme ou une image, par laquelle brille l'honnête ; ainsi l'Honnête et le Décent sont un comme l'Essence et la Forme, ou comme l'Essentiel et le Formel mais si quelqu'un sépare l'honnête du décent, c'est-à-dire, si quelqu'un veut du mal à son compagnon, et cependant lui parle avec bonté et se comporte bien envers lui, alors il n'y a plus rien de l'honnête dans le langage et dans les gestes, de quelque manière qu'il s'étudie à revêtir par le décent, une sorte de forme de l'honnête ; mais il y a le non-honnête, et celui qui est clairvoyant, appelle même cela le non-honnête, parce que c'est de la dissimulation, ou de la fraude, ou de la fourberie. D'après ce qui vient d'être dit, on peut voir ce qu'il en est des vrais et des biens, car il en est des vrais dans la vie spirituelle comme du décent dans la vie civile ; par là on voit quels sont les vrais quand ils sont les formes du bien, et quels ils sont quand ils ont été séparés d'avec le bien, car lorsqu'ils ne procèdent pas du bien, ils proviennent de quelque mal, et ils sont les formes de ce mal, n'importe de quelle manière ils simulent les formes du bien. Que l'assemblée des nations signifie les formes du bien, on peut le voir par la signification des Nations, en ce qu'elles sont les biens, ainsi qu'il vient d'être dit ; de là l'assemblée ou la congrégation des nations en est la réunion, qui n'est autre chose que la forme, et il a été montré que cette forme est le vrai ; et comme ce sont les vrais qui sont signifiés, et que le bien est signifié par la nation, voilà pourquoi il est dit non-seulement qu'une nation sera de lui, mais encore une assemblée de nations, autrement une seule expression eut suffi. En outre, dans la Parole, l'assemblée, la congrégation et la multitude se disent des vrais ; quant à la multitude ou être multiplié, voir numéro 43, 55, 913, 983, 2846, 2847.