4245. Et j'envoie annoncer à mon seigneur, pour trouver grâce à tes yeux, signifie l'instruction sur son état, et aussi la condescendance et l'humiliation du vrai devant le bien : on le voit par la signification d'envoyer pour annoncer, en ce que c'est instruire de son état ; que ce soit ensuite la condescendance et l'humiliation du vrai devant le bien, cela est évident, car Jacob nomme Ésaü son seigneur, et il dit : Pour trouver grâce à tes yeux ; Ce sont là des paroles de condescendance et d'humiliation, ici est décrit l'état, tel qu'il est, quand le renversement se fait, savoir, quand le vrai est subordonné au bien, c'est-à-dire, quand ceux qui ont été dans l'affection du vrai commencent à être dans l'affection du bien : mais qu'il y ait un tel renversement et une telle subordination, c'est ce qui ne se manifeste qu'à ceux qui ont été régénérés, et non à d'autres régénérés qu'à ceux qui réfléchissent ; aujourd'hui il en est peu qui soient régénérés, et encore un plus petit nombre qui réfléchissent, aussi les choses qui sont dites sur le vrai et sur le bien ne peuvent être qu'obscures, et peut-être même qu'elles ne seront pas reconnues, surtout chez ceux qui placent au premier rang les vrais qui appartiennent à la foi, et au second rang le bien qui appartient à la charité, et qui par suite pensent beaucoup aux doctrinaux, mais non aux biens de la charité, et au salut éternel par les doctrinaux et non par ces biens ; ceux qui pensent ainsi ne peuvent jamais savoir, ni à plus forte raison percevoir que le vrai appartenant à la foi est subordonné au bien appartenant à la charité ; les choses que l'homme pense, et d'après lesquelles il pense, l'affectent ; s'il pensait d'après les biens de la charité, il verrait clairement que les vrais qui appartiennent à la foi doivent être au second rang, et alors aussi il verrait les vrais eux-mêmes comme dans la lumière ; car le bien qui appartient à la charité est comme une flamme, qui donne la lumière, et par conséquent illustre toutes et chacune des choses que d'abord il avait cru être des vrais ; et il apercevrait aussi comment les faux se sont mêlés parmi ces choses, et se sont revêtus d'une apparence qui les présentait comme des vrais.