3927. Et dit Rachel : Des luttes de Dieu j'ai lutté avec ma sœur, aussi ai-je prévalu, signifie dans le sens suprême la propre Puissance, dans le sens interne la tentation dans laquelle l'homme est vainqueur, dans le sens externe la résistance de la part de l'homme naturel : on le voit par la signification des luttes de Dieu et de lutter, en ce que ce sont les tentations ; en effet, les tentations ne sont autre chose que les luttes de l'homme Interne avec l'homme Externe, ou de l'homme Spirituel avec l'homme Naturel, car ils veulent l'un et l'autre dominer, et quand il s'agit de domination, il se fait un combat, qui ici est une lutte ; que prévaloir, ce soit vaincre, on le voit sans explication. Si ces paroles dans le sens suprême signifient la propre Puissance, c'est parce que le Seigneur, quand il a été dans le monde et dans l'humain qu'il y avait pris, a soutenu toutes les tentations par la propre puissance et a vaincu par la propre puissance, à l'opposé de tout homme qui jamais par la propre puissance ne soutient aucune tentation spirituelle et n'y est vainqueur, mais c'est le Seigneur qui soutient la tentation et est vainqueur chez l'homme ; on peut voir sur ce sujet ce qui a été dit et expliqué plus haut, savoir, que le Seigneur a plus que tout autre soutenu les tentations les plus graves, numéros 1663, 1668, 1690, 1737, 1787, 1789, 1812, 1813, 1815, 1820, 2776, 2786, 2795, 2813, 2816, 3318 ; que le Seigneur a combattu et vaincu par la propre puissance, numéros 1616, 1692, 1813, 3381 ; et que le Seigneur seul combat chez l'homme, numéro 1692. Que dans le sens interne les luttes de Dieu et prévaloir, soient les tentations dans lesquelles l'homme est vainqueur, on le voit d'après ce qui vient d'être dit : mais si, dans le sens externe, c'est la résistance de la part de l'homme naturel, c'est parce que toute tentation n'est pas autre chose ; en effet, dans les tentations spirituelles, ainsi qu'il a été dit, il s'agit de la domination, à savoir, qui de l'homme Interne ou de l'homme Externe, ou, ce qui est la même chose, qui de l'homme Spirituel ou de l'homme Naturel, aura le pouvoir, car ils sont opposés entre eux, numéro 3913 ; en effet, quand l'homme est dans les tentations, son homme Interne ou Spirituel est gouverné par le Seigneur au moyen des Anges, mais l'homme Externe ou Naturel est gouverné par les Esprits infernaux ; c'est le combat entre eux qui est perçu chez l'homme comme une tentation ; quand l'homme est tel et par la foi et par la vie, qu'il peut être régénéré, il vaincra dans les tentations ; mais quand il est tel, qu'il ne peut être régénéré, il succombe dans les tentations. Que la résistance vienne de la part de l'homme naturel, c'est ce qui est signifié par ces paroles : J'ai lutté avec ma sœur, car Léah, qui est ici la sœur, signifie l'affection de l'homme Externe, et Rachel l'affection de l'homme Interne, numéros 3793, 3819.

1812. Il crut en Jéhovah, signifie la foi du Seigneur alors : c'est ce qu'on voit par les paroles mêmes, ainsi que l'enchaînement des choses dans le sens interne, enchaînement qui consiste en ce que le Seigneur, tant qu'il a vécu dans le monde, a été dans de continuels combats de tentations et dans de continuelles victoires, ayant continuellement l'intime confiance et la foi que, puisqu'il combattait pour le salut de tout le genre humain par pur amour, il ne pouvait faire autrement que de vaincre, ce qui est ici croire en Jéhovah. L'amour par lequel quelqu'un combat fait connaître quelle est sa foi ; celui qui combat par un amour autre que l'amour envers le prochain et envers le Royaume du Seigneur, ne combat pas d'après la foi, c'est-à-dire ne croit pas en Jéhovah, mais il croit en ce qu'il aime ; car l'amour même par lequel il combat est sa foi. Soit, pour exemple, celui qui combat par l'amour de devenir le plus grand dans le Ciel ; celui-là ne croit point en Jéhovah, mais croit bien plutôt en lui-même ; car vouloir devenir le plus grand, c'est vouloir commander aux autres ; il combat donc pour le commandement ; il en est de même pour les autres amours ; ainsi l'amour même par lequel on combat, peut faire connaître quelle est la foi. Mais le Seigneur, dans tous ses combats de tentation, n'a jamais combattu par amour de soi ou pour Lui, mais il a combattu pour tous ceux qui sont dans l'univers, par conséquent non pour devenir le plus grand dans le Ciel, car cela est contraire à l'Amour Divin ; à peine pour devenir le plus petit, pourvu que tous les autres devinssent quelque chose et fussent sauvés. C'est ce qu'il dit aussi Lui-Même dans Marc :

« Les deux fils de Zébédée lui dirent : Accorde-nous que nous soyons assis dans ta gloire, l'un à ta droite, l'autre à ta gauche. Jésus dit : Quiconque voudra être grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui de vous qui voudra être le premier sera l'esclave de tous ; car le Fils de l'Homme est venu aussi non pour qu'on Le servit, mais pour servir et donner sa vie comme prix de rédemption pour plusieurs. » - Marc 10:37, 44-45.

Voilà cet amour, ou voilà cette foi par laquelle le Seigneur a combattu, et qui est désignée ici par croire en Jéhovah.