10238. Et tu y mettras des eaux, signifie les vrais de la foi, par lesquels il y a purification dans le naturel : on le voit par la signification des eaux, en ce qu'elles sont les vrais de la foi, numéro 28, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323 ; et par la signification du bassin, en ce que c'est le naturel, numéro 10235. Celui qui ne sait pas que les eaux signifient les vrais de la foi ne peut pas comprendre la plupart des choses qui sont dans la Parole ; par exemple, ce qui est signifié par ces mots :

« Si un homme n'est pas engendré d'eau et d'esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » - Jean 3:5.

Ceux qui dans ce passage par l'eau n'entendent pas autre chose que de l'eau, croient que c'est par l'eau du baptême que l'homme est régénéré ; et cependant l'eau ne contribue en rien à la régénération, mais le vrai de la foi et le bien de l'amour la produisent, car l'eau nettoie seulement les saletés du corps, et nullement les maux du cœur. Celui qui ne sait pas que les eaux signifient les vrais de la foi ne peut pas non plus savoir ce que signifie le Baptême ; en effet, il croit que cet externe sauve l'homme, lorsque cependant l'externe ne fait rien ; mais ce qui sauve, c'est l'interne qui est signifié, c'est-à-dire, la régénération par les vrais de la foi ; car ceux qui sont de l'Église sont, par le baptême, distingués de tous les autres sur tout le globe, puisqu'ils peuvent être régénérés par les vrais de la foi mais non ceux qui sont hors de l'Église ; en effet, au dedans de l'Église il y a la Parole dans laquelle sont les vrais de la foi. Celui qui ne sait pas que les eaux signifient les vrais de la foi ne peut pas non plus savoir ce qui est entendu « par les eaux au-dessus de l'étendue et par les eaux au-dessous de l'étendue, » - Genèse 1:6-7, 8, 9, 10.

Lorsque cependant par les eaux au-dessus de l'étendue sont signifiés les vrais de la foi dans l'homme interne, et par les eaux au-dessous de l'étendue les vrais de la foi dans l'homme externe ; car dans ce Chapitre il s'agit de la Nouvelle Création de l'homme de l'Église Très-Ancienne, ainsi de la Régénération de cet homme. Celui qui ne sait pas que les eaux signifient les vrais de la foi ne peut pas non plus savoir ce qui est signifié par les eaux dans Jean :

« Celui qui boit de l'eau, que Moi je donnerai, n'aura pas soif durant l'éternité ; mais l'eau que Moi je donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau jaillissante en vie éternelle. » - Jean 4:13-14 ;

Et dans Ésaïe :

« Les pauvres et les indigents cherchent des eaux, mais point ; leur langue de soif périt ; j'ouvrirai sur les coteaux des torrents, et au milieu des vallées des fontaines je mettrai ; le désert en étang d'eaux, et la terre sèche en sources d'eaux. » - Ésaïe 41:17-18 ;

Puis dans le Même :

« Ils n'auront point soif, des eaux du rocher il fera couler pour eux ; et il fendra le rocher afin que coulent les eaux. » - Ésaïe 48:20-21.

Et en beaucoup d'autres passages. Mais on peut voir ce qui a déjà été dit et montré sur ce sujet ; par exemple, que la purification des maux et des faux se fait par les vrais de la foi, numéro 2799, 5954 (fin), 7044, 7918, 9089, 10229 ; qu'il en est de même de la Régénération, voir ce qui a été cité, numéro 9959 ; que le Baptême signifie la régénération par les vrais de la foi, numéro 4255, 5120 (fin), 9089 ; que la purification se fait dans le naturel, numéro 3147, 9572 ; et aussi la régénération, voir ce qui a été cité, numéro 9325 (fin).

739. Que par le déluge d'eaux est signifié le commencement de la tentation, on le voit par cela qu'il s'agit ici de la tentation quant aux intellectuels, tentation qui précède les autres, et qui est légère, ainsi qu'il a été dit ; aussi est-il dit le déluge d'eaux, et non pas simplement le déluge, comme ci-dessous, Vers. 17 : les eaux, en effet, signifient principalement les spirituels de l'homme, les intellectuels de la foi, puis leurs opposés, ou les faux, comme on peut le confirmer par un grand nombre de passages de la Parole. Que le déluge d'eaux où l'inondation signifie la Tentation, on le voit par ce qui a été montré pour prémices de ce Chapitre, puis aussi par les passages suivants.

Dans Ézéchiel :

« Ainsi a dit le Seigneur Jéhovah : Je ferai éclater un vent de tempêtes par mon indignation, et une Pluie inondante par ma colère il y aura, et des pierres de grêle par ma fureur, jusqu'à consommation, afin que je détruise la muraille que vous enduisez d'ineptie. » - Ézéchiel 13:11, 13-14.

Le vent de tempêtes et la pluie inondante, c'est la désolation du faux ; la muraille enduite d'ineptie, c'est la fiction, sous l'apparence du vrai.

Dans Ésaïe :

« Jéhovah Dieu, (tu es une protection contre l'inondation, un ombrage contre la chaleur ; car le souffle des (hommes) violents (est) comme une Inondation contre une muraille. » - Ésaïe 25:4.

Là, l'inondation, c'est la tentation quant aux intellectuels ; elle est distinguée de la tentation quant aux volontaires, qui est appelée chaleur.

Dans le Même :

« Voici, au Seigneur, un fort et robuste, comme une Inondation de grêle, une tempête de destruction, comme une Inondation de grosses eaux débordées. » - Ésaïe 28:2.

Là, sont décrits les degrés de la tentation.

Dans le Même :

« Quand tu passeras par les Eaux, avec toi, Moi, (je serai), et les fleuves, ils ne t'inonderont pas ; quand tu iras à travers le feu, tu ne seras point brûlé, et la flamme ne t'embrasera point. » - Ésaïe 43:2.

Là, les eaux et les fleuves sont pris pour les faux et pour les fantaisies ; le feu et la flamme, pour les maux et pour les cupidités.

Dans David :

« C'est pourquoi tout saint te priera au temps qu'on (te) trouve, en sorte que dans l'Inondation des grosses eaux, elles ne l'atteindront point. » Toi, retraité pour moi, de l'angoisse tu me garderas.

Psaumes 32:6-7.

Là, l'inondation des eaux, c'est la tentation, qui est aussi appelée déluge.

Dans le Même :

« Jéhovah au déluge est assis ; et Jéhovah est assis Roi à éternité. » - Psaumes 29:10.

D'après ces passages, et par ce qui a été dit en tête de ce Chapitre, on voit que le Déluge, où Inondation d'eaux, ne signifie pas autre chose que des tentations et des Vastations, bien que, selon la coutume des Très-Anciens, il soit historiquement décrit.