9671. D'hyacinthe et de pourpre, et d'écarlate double-teint, et de fin lin tissu, signifie les biens de l'amour et de la foi conjoints là : on le voit parla signification de l'hyacinthe, en ce que c'est le céleste amour du vrai, numéro 9466 ; par la signification de la pourpre, en ce que c'est le céleste amour du bien, numéro 9467 ; par la signification de l'écarlate double-teint, en ce que c'est le bien spirituel, numéros 4922, 9468 ; et parla signification du fin lin tissu, en ce que c'est le vrai d'origine céleste, numéro 9469 ; il est donc évident que ces quatre choses signifient les biens de l'amour et de la foi conjoints dans le médium unissant. Voici ce qui a lieu à ce sujet : Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant, qui est représenté par le voile, ont les biens de l'amour et les biens de la foi conjoints en eux ; en effet, par les biens de l'amour ils sont conjoints aux anges célestes qui sont dans le ciel intime, et par les biens de la foi ils sont conjoints aux anges spirituels qui sont dans le ciel moyen, car le bien de l'amour envers le Seigneur est appelé bien céleste, et le bien de la foi en Lui est appelé bien spirituel. Ceux qui dans le ciel ont rapport avec le médium unissant sont appelés célestes-spirituels et spirituels-célestes, les célestes-spirituels sont repré-sentés dans la Parole par Joseph, et les spirituel-célestes par Benjamin ; on a vu, ci-dessus, que Joseph dans le sens représentatif est le céleste-spirituel, numéros 4286, 4592, 4063, 5249, 5307, 5331, 5332, 5417, 5869, 5877, 6224, 6526 ; et Benjamin le spirituel-céleste, numéros 3969, 4592 ; et qu'ainsi Joseph est le médium unissant interne, et Benjamin le médium unissant externe, numéros 4585, 4592, 4594, 5411, 5413, 5443, 5639, 5686, 5688, 5689, 5822 ; ce que c'est que le céleste-spirituel et le spirituel-céleste, on le voit, numéros 1577, 1824, 2184, 4585, 4592, 4594. Et même d'après les opposés, qui sont dans les enfers, on connaît quelle différence il y a entre les célestes et les spirituels dans les Cieux ; (tons les enfers ceux qui sont opposés aux célestes sont appelés génies, et ceux qui là sont opposés aux spirituels sont appelés esprits : les génies, qui sont opposés aux célestes, sont par derrière ; les esprits, qui sont opposés aux spirituels, sont par devant ; et les intermédiaires sont sur les côtés ; les génies, parce qu'ils sont opposés aux célestes, sont dans un mal plus intérieur que les esprits ; voir ce qui a été dit d'après l'expérience sur les uns et les autres, numéros 5977, 8593, 8622, 8625. L'enfer des génies a été entièrement séparé de l'enfer des esprits, au point que ceux qui sont dans l'un ne peuvent passer dans l'autre : en effet, il y a là des intermédiaires qui conjoignent, lesquels sont opposés aux intermédiaires dans les cieux.

5307. Est-ce que nous trouverions un homme comme celui-ci, en qui il y ait l'esprit de Dieu, signifie l'influx du vrai dans lequel est le bien par l'intérieur, ainsi le céleste du spirituel : on le voit par la signification de l'homme (vir), en ce qu'il est le vrai, numéro 3134, 3309, 3459 ; et par la signification de l'esprit de Dieu, en ce que c'est le bien par l'intérieur, ainsi par le Divin ; en effet, l'esprit de Dieu est ce qui procède du Divin, ainsi du Bien Même, car le Divin est le Bien Même ; ce qui en procède est le vrai dans lequel est le bien, et c'est là ce qui, dans la Parole, est signifié par l'esprit de Dieu, car l'esprit lui-même ne procède pas, mais c'est le vrai dans lequel est le bien, ou le saint vrai, qui procède ; l'esprit est l'instrumental par lequel ce vrai est produit. Ce vrai dans lequel est le bien est ici le céleste du spirituel, qui est représenté par Joseph. On sait, dans l'Église, que Joseph dans le sens spirituel est le Seigneur, aussi appelle-t-on le Seigneur le céleste Joseph ; mais on ne sait pas ce que Joseph représente du Seigneur ; en effet, le Seigneur est représenté par Abraham, il l'est par Isaac, et aussi par Jacob ; il est encore représenté par Moïse et Elie, et par Aharon, et aussi par David, et en outre par plusieurs autres dans la Parole, mais cependant par l'un autrement que par l'autre ; le Seigneur est représenté par Abraham quant au Divin Même, par Isaac quant au Divin Rationnel, par Jacob quant au Divin Naturel, par Moïse quant à la Loi ou à la Parole historique, par Élie quant à la Parole prophétique, par Aharon quant au Sacerdoce, et par David quant à la Royauté ; à l'égard de ce qui est représenté par Joseph, voir numéro 3969, 4286, 4585, 4592, 4594, 4669, 4723, 4727, 4963, 5249 ; ce que Joseph représente est nommé le céleste du spirituel d'après le naturel, cela ne peut pas être rendu par une autre expression ; en effet, le céleste est le bien procédant du Divin, le spirituel est le vrai procédant de ce bien, ainsi c'est le vrai du bien procédant de son Divin Humain ; c'est là ce que fut le Seigneur lorsqu'il vivait dans le monde ; mais quand il se fut glorifié, il s'éleva au-dessus de cela, et il devint le Divin Bien même, ou Jéhovah, aussi quant à l'Humain ; il ne peut pas en être dit davantage en particulier sur cet arcane : il sera seulement ajouté que Joseph est venu en Egypte, qu'il a d'abord servi dans la maison de Potiphar prince des satellites, qu'il a ensuite été détenu dans une prison, et que plus tard il a eu la domination sur l'Egypte, pour représenter comment le Seigneur en Lui-Même a progressivement fait Divin l'Humain, afin qu'ainsi la Parole fut écrite et contînt des Divins dans le sens interne, lequel sens servirait particulièrement aux anges, dont la sagesse, qui est incompréhensible et ineffable relativement à la sagesse humaine, consiste dans ces Divins, et servirait en même temps aux hommes qui aiment par-dessus toutes choses les événements historiques, et roulent alors dans leur mental ces événements dans lesquels les anges, au moyen de l'influx procédant du Seigneur, perçoivent les Divins.