9409. Et vers les mis à part, fils d'Israël, signifie ceux qui sont dans le sens externe seul séparé de l'interne : on le voit par la représentation des fils d'Israël qui avaient été mis à part ou séparés de Moïse, d'Aharon, de Nadab et d'Abihu, et des soixante-dix anciens, et desquels il est dit ci-dessus, Vers. 2, qu'ils ne monteront point, en ce que ce sont ceux qui sont dans le sens externe de la Parole séparé de l'interne, numéro 9380. Il sera dit ici en peu de mots qui et quels sont ceux qui sont dans le sens externe de la Parole séparé de l'interne : Ce sont ceux qui ne tirent de la Parole aucune doctrine de la charité et de la foi, mais qui restent seulement dans le sens de la lettre de la Parole ; la doctrine de la charité et de la foi est l'interne de la Parole, et le sens de la lettre en est l'externe : ceux qui sont dans le sens externe de la Parole sans l'interne sont aussi dans le culte externe sans l'interne, ils adorent les externes comme saints et Divins, et croient aussi qu'ils sont en eux-mêmes saints et Divins, lorsque cependant les saints et les Divins viennent des internes ; que tels aient été les fils de Jacob, on le voit, numéros 3479, 4281, 4293, 4307, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911, 4913, 6304, 8588, 8788, 8806, 8871. Mais des exemples vont illustrer ce sujet : Ils croyaient qu'ils étaient purs de tout péché et de tout délit, quand ils avaient offert des sacrifices et mangé leur part de ces sacrifices, s'imaginant que les sacrifices dans la forme externe sans la forme interne étaient les choses les plus saintes du culte, et qu'alors les bœufs, les taureaux, les agneaux, les chèvres, les brebis, les béliers, les boucs, étaient saints, et que l'autel était la chose la plus sainte de toutes ; et qu'il en était de même du pain des minchah et du vin des libations : ils croyaient aussi qu'ils étaient entièrement nets, quand ils avaient lavé leurs vêtements et leur corps ; ils croyaient pareillement que le feu perpétuel de l'autel et les feux de la lampe étaient saints par eux-mêmes, et qu'il en était de même des pains de proposition, et de l'huile de l'onction ; et ainsi du reste : s'ils croyaient ainsi, c'était parce qu'ils avaient rejeté tout interne, au point qu'ils ne voulaient pas même entendre parler des internes, par exemple, d'aimer Jéhovah pour Lui-Même, et non pas pour eux-mêmes, afin qu'ils fussent élevés aux dignités et à l'opulence au-dessus de toutes les nations et de tous les peuples de l'univers ; c'est pour cela qu'ils n'ont pas voulu non plus entendre parler d'un Messie, en cela qu'il viendrait pour leur salut et leur félicité éternelle, mais ils voulaient un Messie pour eux-mêmes afin d'être élevés au-dessus de tous dans le monde ; ils n'ont pas voulu non plus entendre parler de l'amour mutuel, ni de la charité à l'égard du prochain en vue du prochain et de son bien, mais ils ne l'aimaient qu'en vue d'eux-mêmes, en tant qu'il leur était favorable ; avoir des sentiments d'inimitié, haïr, se venger, traiter avec cruauté, cela était regardé par eux comme rien, pourvu qu'ils eussent quelque motif d'agir ainsi. Ils auraient cru et agi tout autrement, s'ils avaient voulu recevoir la Doctrine de l'amour et de la foi envers le Seigneur, et de la charité à l'égard du prochain ; alors ils auraient su et cru que les holocaustes, les sacrifices, les minchah, les libations, et les repas avec la chair des sacrifices, ne les purifiaient d'aucun délit ni d'aucun péché, mais qu'on était purifié par le culte de Dieu et par la pénitence qui procède du cœur, - Jérémie 7:21, 22, 23. Mien. Jérémie 6:6-7, Psaumes 40:7, Psaumes 51:18, 1 Samuel 15:22 :-que de même l'action de laver les vêtements et le corps ne purifiait personne, mais qu'on l'était par les purifications du cœur ; que de même encore le feu de l'autel, les feux de la lampe, les pains de proposition, et l'huile de l'onction étaient saints, non par eux-mêmes, mais par les internes qu'ils signifiaient ; et que, lorsqu'ils étaient dans les saints internes, ils étaient saints non par eux-mêmes, mais par le Seigneur, de Qui procède tout saint : les fils d'Israël auraient connu ces internes, s'ils eussent reçu la Doctrine de l'amour et de la charité, puisqu'elle enseigne ce que les externes enveloppent ; d'après cette Doctrine l'on connaît aussi le sens interne de la Parole, puisque le sens interne de la Parole est la Doctrine même de l'amour envers le Seigneur et de la charité à l'égard du prochain ; c'est aussi ce que le Seigneur enseigne, en disant que de ces deux commandements dépendent toute la Loi et tous les prophètes, - Matthieu 22:37-38. -Il en est presque de même aujourd'hui dans le Monde Chrétien ; comme il n'y a dans la Chrétienté aucune Doctrine de l'amour envers le Seigneur et de la charité à l'égard du prochain, au point qu'on sait à peine ce que c'est que l'amour céleste, et ce que c'est que l'amour spirituel, qui est la charité, il en résulte qu'on est dans les externes sans l'interne ; en effet, le bien de l'amour céleste et de l'amour spirituel, et par suite le vrai de la foi font l'interne de l'homme ; c'est de là qu'aujourd'hui aussi le sens externe de la Parole, sans une Doctrine qui serve de règle et de guide, se ploie comme on le veut, car la doctrine de la foi sans la Doctrine de l'amour et de la charité est comme l'ombre de la nuit, mais la Doctrine de la foi d'après la Doctrine de l'amour et de la charité est comme la lumière du jour ; en effet, le bien qui appartient à l'amour et à la charité est comme la flamme, et le vrai de la foi est comme la lumière qui provient de la flamme. Puisque dans le Monde Chrétien on est tel aujourd'hui, à savoir, dans les externes sans l'interne, c'est pour cela qu'il en est à peine quelques-uns qui soient affectés du vrai pour le vrai ; de là vient aussi qu'on ne sait même pas ce que c'est que le bien, la charité, le prochain, ni ce que c'est que l'interne de l'homme, ni ce que c'est que le ciel et l'enfer, ni que chacun a la vie aussitôt après la mort : ceux d'entre les chrétiens qui restent dans la doctrine de leur Église ne s'inquiètent point si les doctrinaux sont faux ou vrais ; ils les apprennent et les confirment non pour la fin d'exercer de cœur le bien de la charité, ni pour le salut de leur âme et la félicité éternelle, mais pour la prospérité dans le monde, c'est-à-dire, pour acquérir de la réputation, des honneurs et des richesses ; de là vient qu'ils ne sont nullement éclairés quand ils lisent la Parole, et qu'ils nieront absolument qu'il y ait dans la Parole aucun interne, en sus de ce qui se montre dans la lettre : mais, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, il en sera dit davantage ailleurs sur ce sujet, d'après l'expérience.

4429. Pour voir les filles de la terre, signifie pour connaître les affections du vrai, et les Eglises qui en proviennent : cela est évident par la signification de voir, en ce que c'est connaître, ainsi qu'il a déjà été dit quelquefois ; par la signification des filles, en ce qu'elles sont les affections, et par suite les Églises, numéro 2362, 3024, 3963 ; et par la signification de la terre, ici, la terre de Canaan, en ce qu'elle est la contrée ou était l'Église, et par suite aussi l'Église elle-même, numéro 662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3705, 3686. Ce qui est signifié par le contenu de ce Verset peut être vu d'après ce qui suit, car il y est question du représentatif de l'Église, qui devait être institu@© chez les descendants de Jacob ; que ce représentatif n'ait pu être institué chez eux avant qu'ils eussent été entièrement dévastés quant aux vrais intérieurs, c'est-à-dire, avant qu'ils ne les connussent plus, on le voit, numéro 4239 ; les vrais intérieurs sont tout ce qui est représenté et signifié par les Rites, qui leur furent commandés ; en effet, tous les rites ont représenté et signifié quelque chose dans le Royaume du Seigneur dans les Cieux, et par suite quelque chose dans le Royaume du Seigneur dans les terres, c'est-à-dire, dans l'Église ; les choses qui étaient signifiées et représentées sont ici les vrais intérieurs : que toutes et chacune des choses qui furent commandées aux descendants de Jacob, quand le représentatif de l'Église était institué chez eux, et dont il est parlé dans les Livres de Moïse, surtout dans l'Exode et dans le Lévitique, aient été les représentatifs et les significatifs des célestes et des spirituels du Royaume du Seigneur, c'est ce qui a été montré de tout côté dans les explications : tous ces célestes et tous ces spirituels ont été ignorés des descendants de Jacob, parce qu'ils étaient tels qu'ils les auraient profanés, s'ils les eussent connus, numéro 301, 302, 303, 2520, 3398, 3479, 3769, 4281, 4293 ; c'est pour cela qu'ils ne vinrent pas dans ces représentatifs, avant qu'ils eussent été entièrement dévastés quant aux intérieurs ; dans ce Chapitre, il s'agit donc de ces vrais et de la manière dont ils les eut éteints. Les représentatifs qui furent commandés aux descendant de Jacob, n'étaient pas nouveaux, mais pour la plupart ils étaient tels que ceux qui avaient été auparavant en usage chez les Anciens ; toutefois les Anciens n'adoraient pas les externes, comme firent les descendants de Jacob, ou les Juifs et les Israélites, mais ils adoraient les internes ; par les internes ils reconnaissaient le Seigneur Lui-Même ; il y avait dans la terre de Canaan des restes de l'Église du temps Ancien, surtout chez ceux qui étaient appelés Chittéens et Chivéens ; c'est de là que les vrais qui appartenaient à l'Église sont représentés par ces nations ; maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, on peut voir en quelque sorte ce qui est signifié par ces mots : Et sortit Dinah, fille de Léa, qu'elle avait enfantée à Jacob, pour voir les filles de la terre ; car Dinah représente l'Église externe, telle qu'elle devait être instituée chez les descendants de Jacob, et les filles de la terre, signifient les Églises chez les Anciens ; que partout dans la Parole les filles signifient, dans le sens interne, les Églises, on le voit, numéro 2362, 3024, où cela a été expliqué ; et que la terre signifie la contrée et la nation où est l'Église, et par conséquent l'Église, on le voit, numéro 662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 3705, 3686.