4751. Quel profit à tuer notre, frère, et à couvrir son sang, signifie que par suite aucun profit ni aucune élévation, si ce vrai était entièrement éteint : on le voit par la signification de quel profit, en ce que c'est

« par suite aucun profit ni aucune élévation, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification de tuer, en ce que c'est éteindre, ici le Divin Vrai, spécialement sur le Divin Humain du Seigneur, qui est entendu par le frère ou Joseph ; et par la signification de couvrir le sang, en ce que c'est entièrement cacher le saint Vrai, car le sang est le saint Vrai, voir ci-dessus numéro 4735. Comment ces choses se passent, on le voit clairement d'après ce qui suit. Que le profit signifie ici non-seulement le profit, mais aussi l'élévation, ou que

« quel profit » signifie qu'il n'y aurait par suite aucun profit ni aucune élévation, c'est parce que cela a été dit par cupidité et par avarice ; en effet, la cupidité du gain et l'avarice ont en elles-mêmes, qu'elles veulent non-seulement posséder le monde entier, mais aussi pour le lucre piller chacun, et même assassiner, et que pour peu de chose aussi elles assassineraient, si les lois ne s'y opposaient ; et en outre dans l'or et l'argent qu'un tel homme possède, il se considère comme très-grand en puissance, de quelque manière qu'il apparaisse autrement dans la forme externe ; par là il est évident que dans l'avarice, il y a non-seulement l'amour du monde, mais aussi l'amour de soi, et même le plus infâme amour de soi ; en effet, chez ceux qui sont sordidement avares, la hauteur d'esprit ou l'orgueil ne se manifeste pas extérieurement, car souvent elle ne s'inquiète pas des richesses pour l'ostentation ; il n'y a pas non plus ce genre d'amour de soi qui a coutume d'être conjoint avec les voluptés, car ces avares s'inquiètent peu de leur corps, de sa nourriture et de son vêtement ; mais il y a l'amour entièrement terrestre, n'ayant d'autre fin que l'argent, dans la possession duquel il se croit, non en acte mais en puissance, au-dessus de tous : de là on peut voir que dans l'avarice il y a l'amour de soi le plus bas et le plus vil ; aussi dans l'autre vie les avares apparaissent-ils à eux-mêmes être parmi des pourceaux, numéro 939 ; et ils sont plus que tous les autres contre le bien, quel qu'il soit : par suite ils sont dans une si grande obscurité qu'ils ne peuvent en aucune manière voir ce que c'est que le bien, ni ce que c'est que le vrai ; ils ne comprennent nullement qu'il y a dans l'homme un interne qui vit après la mort ; dans leur cœur ils se moquent de ceux qui disent cela. Telle avait été la nation Juive dès le commencement ; c'est pour cela qu'aucun interne n'a jamais pu être découvert clairement aux Juifs, comme cela est évident par la Parole de l'Ancien Testament ; et comme ils sont radicalement dans ce genre le plus abominable de l'amour de soi, si par l'avarice ils n'étaient pas repoussés si loin des internes, et tenus par suite dans d'épaisses ténèbres, ils souilleraient les vrais et les biens intérieurs, et ainsi plus que tous les autres ils les profaneraient ; car tant qu'on ne reconnaît pas, on ne peut pas profaner, numéro 1008, 1010, 1010, 1059, 2051, 3398, 3402, 3489, 3898, 4289, 4601. C'est pour cela que, dans Jean le Seigneur dît des Juifs :

« Vous, pour père le diable vous avez, et les désirs de votre père vous voulez faire ; lui, homicide il a été dès le commencement. » - Jean 8:44 :

Et il dit de Judas Ischarioth, qui représentait l'Église Juive, dans le Même :

« Ne vous Aie-je pas, vous douze choisis ? Cependant l'un de vous est un diable. » - Jean 6:70.

Par lui aussi, en ce qu'il vendit le Seigneur, il a été représenté la même chose qu'ici par Jehudah qui a dit :

« venez, et vendons Joseph. »