9659. Et il y aura huit ais et leurs bases d'urgent, signifie le soutien en toute manière d'après le bien, et par le vrai qui provient du bien : on le voit par la signification de huit, en ce que c'est en toute manière, ainsi qu'il va être montré ; par la signification des aïs, en ce qu'ils sont le bien qui soutient, numéros 9634 ; par la signification des bases d'argent, en ce qu'elles sont le soutien par le vrai qui provient du bien, numéro 9643. Que huit, ce soit en toute manière, c'est parce que par ce nombre il est signifié la même chose que par deux et par quatre, car il vient de la multiplication de ces deux nombres entre eux, et que par deux et par quatre il est signifié la conjonction en plein, numéros 5194, 8423, 8877, et par suite aussi le plein, numéro 9103, par conséquent en toute manière, car ce qui est pleinement est aussi en toute manière : huit aussi signifie le plein et en toute manière, par la raison que la semaine signifie une période entière depuis le commen-cement jusqu'à la fin, numéros 2044, , et qu'ainsi le huitième jour signifie l'état plein, à partir duquel il se fait ensuite un nouveau commencement ; de là vient que les enfants mâles étaient circoncis le huitième jour, - .

Car la circoncision signifiait la purification par le vrai de la foi des amours corrompus, numéros 2039, , 2799, 3412, 3413, 4462 ; le prépuce correspondait à la corruption du bien par ces amours, numéros 4462, 7045, 7225 ; elle couteau de pierre, par lequel se faisait la circoncision, signifiait le vrai de la foi par lequel s'opère la purification, numéros 2039 (fin), 2046 (fin), 2799, 7044. Le plein et en toute manière sont aussi signifiés par huit mis après sept .

Dans Michée :

« Quand Aschur sera venu dans notre terre, et qu'il aura foulé aux pieds nos palais, alors nous établirons sur lui sept pasteurs, et huit princes des hommes, et ils paîtront la terre d'Aschur avec l'épée, et il (nous) délivrera d'Aschur. » - Michée 5:4, 5 ;

-Aschur est le raisonnement sur les biens et les vrais de l'Église d'après la propre intelligence ; la délivrance totale, ou en toute manière, de la fausseté qui en résulte, est signifiée par les huit princes des hommes qui détruiront ; les princes des hommes sont les principaux vrais du bien. Que huit soit le plein et en toute manière, on le voit encore par l'expérience au sujet de l'introduction et de la réception des sociétés dans le ciel, numéro 2130 ; les sociétés d'abord reçues se montrèrent jusqu'au nombre de douze, et ensuite jusqu'au nombre de huit ; en effet, ceux qui sont introduits et reçus dans le ciel sont ceux qui ont été purifiés des choses terrestres, par conséquent des amours de ces choses, et qui ensuite ont été instruits ; par le nombre huit était alors signifié le plein. Ailleurs dans la Parole la même chose est signifiée par huit ; par exemple, dans Ézéchiel, le portique de la porte en dehors de la maison était de huit coudées, et il y avait huit degrés pour monter à l'a maison, - , , ;

Là, il s'agit de la Nouvelle Maison, par laquelle est signifiée la Nouvelle Église du Seigneur ; les vrais qui conduisent au bien et du bien aux vrais sont signifiés par le portique et par les degrés. Celui qui ne sait pas que les nombres, dans la Parole, envelop-pent des choses ne peut jamais comprendre autrement sinon que les mesures et les nombres, quand il s'agit du Tabernacle, du Temple de Salomon, et ensuite, dans Ézéchiel, de la nouvelle Maison, du nouveau Temple et de Ta nouvelle Terre, rie signifient rien autre chose, ni par conséquent rien de Saint, lorsque cependant dans la Parole il n'y a pas un seul petit mot inutile ; que celui qui a de l'intelligence examine les mesures et les nombres dans Ézéchiel 40-48 ; puis les mesures et les nombres dans Jean Apocalypse Chapitre Apocalypse 21 où il est dit aussi,

« L'Ange mesura la muraille de la Nouvelle Jérusalem, cent quarante-quatre coudées, mesure d'homme, c'est-à-dire, d'Ange, “ - Vers. 17 ;

Et aussi ailleurs :

« Que celui qui a de l'intelligence compte le nombre de la bête, car nombre d'homme il est, et son nombre est six cent soixante-six. “ - Apocalypse 13:18 ;

Et en outre dans plusieurs passages ailleurs : que tous les nombres dans la Parole signifient des choses, on le voit, numéros 482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 7973, 6175, et dans les endroits où il a été montré ce que signifient spécialement quelques nombres.

5335. Et Joseph fils de trente ans (était), signifie le plein état des restes : on le voit par la signification de trente, en ce que c'est le plein des restes, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification des années, en ce qu'elles sont les états, numéro 482, 487, 488, 493, 893 ; le nombre trente signifie dans la Parole quelque chose du combat, et il signifie aussi le plein des restes ; cette double signification vient de ce qu'il est composé de cinq et de six multipliés l'un par l'autre, et de ce qu'il est aussi composé de trois et de dix multipliés de même l'un par l'autre ; venant de cinq multiplié par six, il signifie quelque chose du combat, numéro 2276, parce cinq signifie quelque chose, numéro 4638, 5291, et six le combat, numéro 649, 720, 737, 900, 1709 ; mais venant de trois multiplié par dix, il signifie le plein des restes, parce que trois signifie le plein, numéro 2788, 4495, et dix les restes, numéro 576, 1906, 2284 ; que le nombre composé enveloppe la même chose que les nombres simples dont il provient, on le voit, numéro 5291 ; que les restes soient les vrais joints au bien que le Seigneur a renfermés chez l'homme dans les intérieurs, on le voit, numéro 468, 530, 560, 561, 576, 660, 1050, 1738, 1906, 2284, 5135. La plénitude des restes est aussi signifiée par trente, par soixante, et par cent, dans Marc :

« La semence qui tomba dans une bonne terre donna du fruit montant et croissant, et elle rapporta, un (grain) Trente ; et un, soixante ; et un, cent. » Marc 4:8, 20 ; ces trois nombres, parce qu'ils proviennent d'une multiplication par dix, signifient tous la plénitude des restes. Et comme l'homme ne peut pas être régénéré, c'est-à-dire, être admis dans les combats spirituels par lesquels se fait la régénération, avant qu'il ait reçu au plein les restes, c'est pour cela qu'il fut statué que les Lévites ne feraient point l'ouvrage dans la tente de convention, avant qu'ils eussent trente ans accomplis ; leur ouvrage ou leur fonction est appelée aussi Milice ; il en est parlé ainsi dans Moïse :

« Prends la somme des fils de Kéhath du milieu des fils de Lévi, depuis le fils de Trente ans et au-dessus jusqu'au fils de cinquante ans, chacun venant à la milice, pour faire l'ouvrage dans la tente de convention. » Nombres 4:2-3 ; il est dit la même chose des fils de Gerschon, et la même chose des fils de Mérari, ibid. Vers. 22, 23, 29, 30 ; et de nouveau, Vers. 35, 39, 43. La même chose est signifiée en ce que

« David commença à régner, quand fils de trente ans il fut. » 2 Samuel 5:4. D'après cela, on voit clairement pourquoi le Seigneur ne s'est point manifesté avant qu'il eût Trente ans. Luc 3:23, car alors il était dans la plénitude des restes ; mais les Restes que le Seigneur eut, il se les étaient acquis Lui-Même, et ils appartenaient au Divin : par eux il a uni l'Essence Humaine à l'Essence Divine, et il a fait Divine cette Essence Humaine, numéro 1906 ; c'est donc d'après Lui que Trente ans signifient l'état plein quant aux restes, et que les prêtres Lévites entraient dans leurs fonctions lorsqu'ils avaient trente ans, et que David, parce qu'il devait représenter le Seigneur quant à la Royauté, ne commença pas à régner avant cet âge ; car tout représentatif est tiré du Seigneur, et par suite tout représentatif concerne le Seigneur.