10176. Vers. 1 à 10. Et tu feras un Autel de fumigation de parfum, en bois de Schittim tu le feras. D'une coudée sa longueur, et d'une coudée sa largeur ; carré il sera ; et de deux coudées sa hauteur ; de lui (seront) ses cornes. Et tu le couvriras d'or pur, son toit, ses parois alentour, et ses cornes ; et tu lui feras une bordure d'or alentour. Et deux anneaux d'or tu lui feras au-dessous de sa bordure, sur ses deux côtés, tu (les) feras sur ses deux côtés ; et ce sera pour réceptacles pour des barres, pour le porter par elles. Et tu feras les barres en bois de Schittim ; et tu les couvriras d'or. Et tu le mettras devant le voile, qui (sera) sur l'arche du Témoignage, devant le Propitiatoire qui (sera) sur le Témoignage, là où je conviendrai vers toi. Et fera fumer sur lui Aharon un parfum d'aromates au matin au matin ; en préparant les lampes il le fera fumer. Et quand fera monter Aharon les lampes entre les soirs il le fera fumer ; parfum perpétuel devant Jéhovah en vos générations. Vous ne ferez point monter sur lui de parfum étranger, ni holocauste, ni minchah ; et de libation point ne verserez sur lui. Et fera expiation Aharon sur ses cornes une fois en l'année du sang du péché d'expiations, une fois en l'année il fera expiation sur lui, en vos générations ; saint des saints celui-ci à Jéhovah.

Et tu feras un Autel de fumigation de parfum, signifie le représentatif de l'audition et de la réception agréable de toutes les choses du culte, qui procèdent de l'amour et de la charité, par le Seigneur : en bois de Schittim tu le feras, signifie d'après l'amour Divin : d'une coudée sa longueur, et d'une coudée sa largeur, signifie égal d'après le bien et d'après le vrai : carré il sera, signifie ainsi parfait : et de deux coudées sa hauteur, signifie les degrés du bien et du vrai, et leur conjonction : de lui (seront) ses cornes, signifie les puissances du vrai d'après le bien de l'amour et de la charité : et tu te couvriras d'or pur, signifie le représentatif de toutes les choses du culte d'après le bien : son toit, signifie l'intime : et ses parois, signifie les intérieurs : et ses cornes, signifie les extérieurs : et tu lui feras une bordure d'or alentour, signifie la limite d'après le bien afin qu'elles ne soient ni approchées ni blessées par les maux : et deux anneaux d'or tu lui feras au-dessous de sa bordure, signifie la sphère du Divin bien, par laquelle il y a conjonction et conservation : sur ses deux côtés, signifie avec les vrais d'une part : tu (les) feras sur ses deux côtés, signifie avec le bien de l'autre part : et ce sera pour réceptacles pour des barres, signifie la puissance du vrai d'après le bien là : pour le porter par elles, signifie par suite la conservation dans l'état : et tu feras les barres en bois de Schittim, signifie la puissance d'après le bien de l'amour du Seigneur : et tu les couvriras d'or, signifie la fondation de toutes ces choses sur le bien : et tu le mettras devant le voile, qui (sera) sur l'arche du Témoignage, signifie dans le ciel intérieur où il est conjoint au ciel intime : devant le Propitiatoire qui (sera) sur le Témoignage, signifie où il y a audition et réception de toutes les choses du culte d'après le bien de l'amour par le Seigneur : là où je conviendrai vers toi, signifie ainsi la présence et l'influx du Seigneur : et fera fumer sur lui Aharon, signifie l'élévation du culte d'après l'amour et la charité par le Seigneur : un parfum d'aromates, signifie une audition et une réception agréable : au matin au matin, signifie quand l'état de l'amour est dans le clair : en préparant les lampes il le fera fumer, signifie quand le vrai aussi vient dans sa lumière : et quand fera monter Aharon les lampes entre les soirs il le fera fumer, signifie l'élévation aussi du culte dans l'état obscur de l'amour quand aussi le vrai est dans son ombre : parfum perpétuel devant Jéhovah, signifie dans tout culte d'après l'amour procédant du Seigneur : en vos générations, signifie pour l'éternité chez ceux qui sont dans la foi d'après l'amour : vous ne ferez point monter sur lui de parfum étranger, signifie qu'il n'y a point de culte d'après un autre amour que l'amour du Seigneur : ni holocauste, ni minchah, signifie point là de représentatif de la régénération par les vrais et les biens de l'amour céleste : et de libation point ne verserez sur lui, signifie point là de représentatif de la régénération par les vrais et les biens de l'amour spirituel : et fera expiation Aharon sur ses cornes, signifie la purification des maux par les vrais de la foi qui procèdent du bien de l'amour : une fois en l'année, signifie perpétuellement : du sang du péché d'expiations, signifie par les vrais qui procèdent du bien de l'innocence : une fois en l'année il fera expiation sur lui, signifie l'éloignement perpétuel des maux : en vos générations, signifie ceux de l'Église qui sont dans les vrais et les biens de la foi : saint des saints celui-ci à Jéhovah, signifie puisque c'est d'après le Divin céleste.

4217. Et s'en alla et retourna Laban en son lieu, signifie la fin de la représentation par Laban : on le voit par la signification de retourner en son lieu, en ce que c'est revenir à l'état antérieur, car le lieu est l'état, numéro 2625, 2837, 3356, 3387, 3404 ; c'est de là que ces paroles signifient la fin de la représentation par Laban. D'après ce qui a été exposé, on peut voir que dans la Parole toutes et chacune des choses contiennent des intérieurs, et que ces intérieurs sont des choses adéquates à la perception des Anges qui sont chez l'homme ; par exemple, quand dans la Parole il est parlé du Pain, les Anges ne savent point ce que c'est que le pain matériel, mais ils savent ce que c'est que le pain spirituel, ainsi au lieu du pain ils perçoivent le Seigneur, qui est le Pain de vie ; Lui-Même l'enseigne dans Jean 6:33, 35 ; et comme au lieu du pain ils perçoivent le Seigneur, ils perçoivent aussi les choses qui procèdent du Seigneur, par conséquent son Amour envers tout le Genre humain, et alors ils perçoivent en même temps l'amour réciproque de l'homme pour le Seigneur, car ces choses sont cohérentes dans une seule idée de la pensée et de l'affection ; l'homme qui est dans le saint ne pense pas différemment quand il reçoit le Pain de la Sainte-Cène, car il pense alors non au pain, mais au Seigneur et à sa Miséricorde, et aussi aux choses qui appartiennent à l'amour pour Lui et à la charité envers le prochain, parce qu'il pense à la pénitence et à l'amendement de la vie, mais cela avec variété, selon la sainteté dans laquelle il est non seulement quant à la pensée, mais aussi quant à l'affection ; par là il est évident que le pain, dans la Parole, ne présente pas l'idée de pain chez les anges, mais qu'il offre l'idée de l'amour avec des choses innombrables qui appartiennent à l'amour : de même le vin, quand il en est parlé dans la Parole, et aussi quand il est reçu dans la Sainte-Cène, les Anges alors ne pensent nullement au Vin, mais ils pensent à la charité envers le prochain ; et comme il en est ainsi et que de là vient le lien de l'homme avec, le ciel et par le ciel avec le Seigneur, voilà pourquoi le Pain et le Vin sont devenus des Symboles, et unissent l'homme, qui est dans le saint de la vie, avec le Ciel, et par le ciel avec le Seigneur : il en est de même de toutes les choses qui sont dans la Parole, c'est pourquoi la Parole est le Médium, d'union de l'homme avec le Seigneur ; si ce Médium d'union n'existait pas, le Ciel ne pourrait pas influer chez l'homme, car sans un médium il n'y a aucune union, mais il s'éloignerait de l'homme ; et si le ciel s'éloignait, personne ne pourrait plus être conduit vers le bien, pas même vers le bien corporel et mondain, mais tous les liens, même les liens externes, seraient rompus ; en effet, le Seigneur gouverne l'homme, qui est dans le bien, par les liens internes qui appartiennent à la conscience, mais celui qui est dans le mal, il le gouverne seulement par les liens externes, lesquels étant rompus, chacun tomberait dans une folie semblable à la folie de celui qui n'a aucune crainte de la loi, aucune crainte de sa vie, ni aucune crainte de perdre l'honneur et le profit, et par suite la réputation, car ce sont là les liens externes ; ainsi le genre humain périrait : par là on voit clairement pourquoi il y a une parole, et quelle est la Parole : que l'Église du Seigneur, où est la Parole, soit comme le Cœur et comme les Poumons, et que l'Église du Seigneur, où n'est point la Parole, soit comme les autres Viscères , qui vivent par le Cœur et par les Poumons, on le voit numéro 637, 931, 2054, 2853.