10001. Tu feras approcher vers l'entrée de la Tente de convention, signifie la conjonction de l'un et de l'autre dans le ciel : on le voit par la signification de faire approcher, en ce que c'est la présence et la conjonction, comme ci-dessus, numéro 9997, ici la conjonction du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel ; par la signification de l'entrée, en ce que c'est l'introduction, numéro 8989 ; et par la représentation de la Tente de convention, en ce que c'est le ciel, numéros 9457, 9481, 9485, 9963. Si le taureau, les béliers, le pain, les gâteaux et les beignets d'azymes dans une corbeille, et Aharon avec ses fils, devaient être à l'entrée de la Tente de convention, et si ceux-ci devaient y être revêtus et oints, et les autres choses y être offertes sur l'autel, c'est parce que le lieu où était l'entrée de la Tente de convention représentait le mariage du Divin Bien avec le Divin Vrai ; en effet, l'Autels qui avait aussi été placé à l'entrée de la Tente représentait le Seigneur quant au Divin Bien, et la Tente de convention représentait le Seigneur quant au Divin Vrai ; par suite le lieu vers l'entrée de la Tente représentait la conjonction du Bien et du Vrai, conjonction qui est appelée mariage céleste : que l'Autel de l'holocauste ait représenté le Seigneur quant au Divin Bien, on le voit, numéro 9964 ; et que la Tente de convention ait représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, numéro 9963 ; que l'Autel ait été placé dans cet endroit, cela est évident dans Moïse :

« Et Moïse plaça l'Autel de l'holocauste vers l'entrée de la Tente. " - Exode 40:29 :

Que la conjonction du bien et du vrai soit le mariage céleste, et qu'elle soit aussi le ciel, on le voit, numéros 2173, 2508, 2618, 2803, 3004, suivants, 3132, .3952, 4434, 6179. Maintenant, d'après cela, il est évident que par

« faire approcher Aharon et ses fils vers » l'entrée de la Tente de convention, » il est signifié la conjonction de l'un et de l'autre, savoir, du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel.

8680. Et prit Jethro, beau-père de Moïse, un holocauste et des sacrifices à Dieu, signifie le culte d'après le bien de l'amour et les vrais de la foi : on le voit par la signification de l' holocauste et des sacrifices, en ce qu'ils étaient les représentatifs des célestes et' des spirituels, qui appartiennent au culte interne, les holocaustes les représentatifs des célestes, c'est-à-dire, du bien de l'amour, et les sacrifices les représentatifs des spirituels, c'est-à-dire, du vrai de la foi, numéros 922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905 ; que les holocaustes aient représenté les choses qui appartiennent au bien de l'amour, et les sacrifices celles qui appartiennent au vrai de la foi, on le voit d'après leur institution, savoir, en ce que dans les holocaustes tout était consumé, tant la chair que le sang, et que dans les sacrifices la chair était mangée, comme on peut le voir dans le Lévitique Chapitre Lévitique 1 a Lévitique 5 Nombres 28 ; et dans le Deutéronome , où sont ces paroles :

« Afin que tu fasses tes holocaustes, la chair et le sang sur l'autel de Jéhovah ton Dieu ; le sang des sacrifices sera répandu sur l'autel de Jéhovah ton Dieu, et la chair tu mangeras. » - Deutéronome 12:27.

Ces deux choses étaient représentées par les holocaustes et par les sacrifices, parce que les holocaus-tes et les sacrifices représentaient tout culte de Dieu en général, numéros 923, 6905 ; et que le culte de Dieu en général, est fondé sur l'amour et sur la foi, car sans l'amour et sans la foi il n'y a point de culte, il n'y a qu'un rit, tel qu'est celui de l'homme externe sans l'interne, ainsi sans vie.